But the fundamental difference was that the state for which Akbar wanted to win loyal citizens was one in which all people had , under the absolute sovereignty of the king , equal status and equal rights without distinction of caste or creed . किंतु आधारभूत अंतर यह था कि राज़्य जिसके लिए अकबर स्वामिभक़्त नागरिक बनाना चाहता था , वह इस प्रकार था कि उसमें राजा की सर्वोच्च सत्ता के अधीन सभी लोगों को बिना जाति या धर्म के भेदभाव के बराबरी का दर्जा और बराबरी का अधिकार प्राप्त था .
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But the fundamental difference was that the state for which Akbar wanted to win loyal citizens was one in which all people had , under the absolute sovereignty of the king , equal status and equal rights without distinction of caste or creed . किंतु आधारभूत अंतर यह था कि राज़्य जिसके लिए अकबर स्वामिभक़्त नागरिक बनाना चाहता था , वह इस प्रकार था कि उसमें राजा की सर्वोच्च सत्ता के अधीन सभी लोगों को बिना जाति या धर्म के भेदभाव के बराबरी का दर्जा और बराबरी का अधिकार प्राप्त था .
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Muslims impressed with Western achievements sought to minimize Sharia and replace it with Western ways in such areas as the nonestablishment of religion and equality of rights for women and non-Muslims. The founder of modern Turkey, Kemal Atatürk (1881-1938), symbolizes this effort. Until about 1970, it appeared to be the inevitable Muslim destiny, with resistance to Westernization looking rearguard and futile. Their views of Islam differed as much as their appearances: Atatürk (left) and Khomeini. जो मुसलमान पश्चिमी उपलब्धियों से प्रभावित हुए उन्होंने शरियत को महत्वहीन करने का प्रयास किया और मजहब को स्थापित स्वरूप न देने , महिलाओं और गैर मुस्लिम को बराबरी का अधिकार देने जैसे क्षेत्रों में पश्चिमी मार्ग का अनुसरण किया। आधुनिक तुर्की के संस्थापक कमाल अतातुर्क ( 1881 -1938 ) ने इस प्रयास को प्रतीकात्मक स्वरूप दिया। 1970 तक इसे ही मुस्लिम भाग्य माना गया क्योंकि पश्चिमीकरण के प्रति उनका प्रतिरोध पूरी तरह निरर्थक रहा।
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