This is a custom designed to stop the spread of epidemics in a village and is prevalent in the villages along the Indo-Tibetan border . तानामाना इस प्रदेश में भारत-तिब्बत सीमा पर बसे जनजातिय लोगों में महामारी को रोकने के लिए कुछ वर्जित उपाय भी अपनाए जाते
12.
Polluted water is stated to be responsible for two-thirds of all illnesses in India and at times water-borne diseases acquire epidemic proportions . प्रदूषित जल ही भारत की दो-तिहाई बीमारियों के लिए जिम्मेदार है और कभी-कभी तो जल-जन्य बीमारियां महामारी का रूप ले लेती हैं .
13.
In 1896 there was a great famine , and this was followed by an epidemic of plague in the Bombay Presidency , as the great state around Bombay was then called . 1896 में बंबई प्रेसिडेंसी में , जिस नाम से बंबई के इर्द-गिई का विशाल क्षेत्र जाना जाता था , भीषण अकाल पड़ा और उके बाद प्लेग की महामारी फैली .
14.
In 1897 , plague ravaged Poona , and Rand , the oppressive of-ficer-in-charge , was murdered by the Chaphekar brothers who went to the gallows singing verses from the ' Gita ' . सन् 1897 में पुणे में प्लेग की महामारी फैली और रैंड नामक दमनकारी कार्यकारी अफसर की छापेकर-भाइयों ने हत्या कर दी और गीता के श्लोक गाते हुए फांसी पर चढ़ गये .
15.
When , soon after , the plague broke out in Calcutta he assisted Sister Nivedita in organising relief and medical aid for the victims of this dead epidemic . इसके कुछ दिनों बाद ही जब पूरा कलकत्ता प्लेग महामारी की चपेट में आ गया तो उन्होंने इस भयंकर आपदा से लोगों को राहत और चिकित्सा सुविधा प्रदान करने के लिए बहन निवेदिता की सहायता की .
16.
Imports , resumed after the war , causing a glut in piece-goods , and with the domestic demand slackening in the wake of the influenza epidemic of 1918 , and the failure of the monsoon in the following year , the recession was further accentuated . युद्ध के बाद , Z फिर से शुरू किये गये आयात ने थान-कपड़े की बहुतायत कर दी और सन् 1918 के इन्फ्लुएंजा महामारी से हुई घरेलू मांग में कारण तथा अगले वर्ष मानसून की विफलता के कारण , मंदी और अधिक हो गयी .
17.
The theory's source seems to be a physician and the president of Nigeria's Supreme Council for Shari'a Law, Ibrahim Datti Ahmed, 68. Dr. Ahmed, an Islamist, accuses Americans of lacing the vaccine with an anti-fertility agent that sterilizes children (or, in an alternate theory, it infects them with AIDS) and considers them, according to John Murphy of the Baltimore Sun , “the worst criminals on Earth … Even Hitler was not as evil as that.” 1988 में आरंभ हुआ पोलियो मुक्ति का विश्व व्यापी अभियान जब अपनी सफलता की ओर अग्रसर था तभी 2003 में उत्तरी नाइजीरिया की मुस्लिम जनसंख्या इस पूरे अभियान के पीछे एर षड्यंत्र अनुभव करने लगी. षड्यंत्र के इस सिद्दांत ने अकेले ही पोलियो को एक बार फिर महामारी का स्वरुप दे दिया .
18.
Kuran dismisses the whole concept of Islamic economics. “[T]here is no distinctly Islamic way to build a ship, or defend a territory, or cure an epidemic, or forecast the weather,” so why money? He concludes that the significance of Islamic economics lies not in the economy but in identity and religion. The scheme “has promoted the spread of antimodern … currents of thought all across the Islamic world. It has also fostered an environment conducive to Islamist militancy.” Indeed, Islamic economics possibly contributes to global economic instability by “hindering institutional social reforms necessary for healthy economic development.” In particular, were Muslims truly forbidden not to pay or charge interest, they would be relegated “to the fringes of the international economy.” In short, Islamic economics has trivial economic import but poses a substantial and malign political danger. कुरान ने इस्लामी अर्थशास्त्र की पूरी परिकल्पना को खारिज किया है। “ जब एक जहाज बनाने , राज्य क्षेत्र की रक्षा करने , महामारी से बचाव या मौसम के पूर्वानुमान का कोई अलग इस्लामी रास्ता नहीं है तो फिर धन मामले में कैसे ? उन्होंने समापन करते हुए कहा कि इस्लामी अर्थशास्त्र का महत्व अर्थशास्त्र में नहीं वरन् पहचान और धर्म के रूप में है। इस योजना ने , “समस्त इस्लामी विश्व में पूर्व आधुनिक विचार धारा को विस्तारित किया है । इसने इस्लामी उग्रवाद के अनुकूल वातावरण को भी बढ़ाया है ''।
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Kuran dismisses the whole concept of Islamic economics. “[T]here is no distinctly Islamic way to build a ship, or defend a territory, or cure an epidemic, or forecast the weather,” so why money? He concludes that the significance of Islamic economics lies not in the economy but in identity and religion. The scheme “has promoted the spread of antimodern … currents of thought all across the Islamic world. It has also fostered an environment conducive to Islamist militancy.” Indeed, Islamic economics possibly contributes to global economic instability by “hindering institutional social reforms necessary for healthy economic development.” In particular, were Muslims truly forbidden not to pay or charge interest, they would be relegated “to the fringes of the international economy.” In short, Islamic economics has trivial economic import but poses a substantial and malign political danger. कुरान ने इस्लामी अर्थशास्त्र की पूरी परिकल्पना को खारिज किया है। “ जब एक जहाज बनाने , राज्य क्षेत्र की रक्षा करने , महामारी से बचाव या मौसम के पूर्वानुमान का कोई अलग इस्लामी रास्ता नहीं है तो फिर धन मामले में कैसे ? उन्होंने समापन करते हुए कहा कि इस्लामी अर्थशास्त्र का महत्व अर्थशास्त्र में नहीं वरन् पहचान और धर्म के रूप में है। इस योजना ने , “समस्त इस्लामी विश्व में पूर्व आधुनिक विचार धारा को विस्तारित किया है । इसने इस्लामी उग्रवाद के अनुकूल वातावरण को भी बढ़ाया है ''।
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