इसप्रकार ग्यारह इन्द्रियों के विघात ; तथा, तुष्टि-सिद्धि के आधार पर सत्रह प्रकार की बुद्धि-वृत्तियों का विघात अथवा वध होने से उत्पन्न-सब मिलाकर कुल अट्ठाईस प्रकार की अशक्ति बताई गई है।
12.
भ्रम में अध्यस्त का ही भान होता है और कुछ भी किसी तरह भासित नहीं होता-इस सिद्धान्त के अनुसार बाह्य प्रमाणों के व्यवहारों में अर्थ के विसंवादमात्र से भी व्यावहारिक प्रमाण्य का विघात नहीं होता है, यह भाव है।।
13.
आठ सिद्धियाँ जब कोई व्यक्ति ऊहसिद्धि आदि उपायों का सहारा लेकर प्रयत्नशील होता है और कालान्तर में सतत अभ्यास द्वारा समाधि अवस्था को प्राप्त करता है, तब आत्मज्ञानी होकर आध्यात्मिक, आधिभौतिक और आधिदैविक-इन त्रिविध दुखों से छूट जाता है-उनका विघात कर लेता है ।
14.
प्राक्तन प्रयत्न जनित कर्म ही दैव है, इस द्वितीय पक्ष में तो ' दैव असत् है ' इस प्रकार की दैव में असत्त्वप्रतिज्ञा का भंग हो जायेगा, आधुनिक प्रवृत्तियाँ भी पूर्वकर्म की फलरूपा हैं, अतः प्राक्तन कर्मों के अनुकूल होने के कारण उनका विरोध न होने से ' आधुनिक प्रवृत्तियों से पूर्वकर्मों का जय होता है, यह कथन भी विरुद्ध होगा एवं कर्मपरतन्त्र होने पर पुरुष की स्वतन्त्रता का भी विघात होगा, इस प्रकार के गूढ़ अभिप्राय वाले श्रीरामचन्द्रजी उसके तात्पर्य की जिज्ञासा से वसिष्ठजी से पूछते हैं।
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