It is better to understand a part of truth and apply it to our lives , than to understand nothing at all and flounder helplessly in a vain attempt to ” pierce the mystery of existence . सच्चाई के किसी भी एक पहलू को समझ लेना और उसे अपनी जिंदगी में अमल में लाना इस बात से कहीं ज़्यादा बेहतर है कि हम उसे बिल्कुल भी नहीं समझ सकें और अस्तित्व के रहस्य को खोज करने की कोशिश में कामयाब न होने पर इधर-उधर भटकते रहें .
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He was more certain of it than of anything in the world . He had been told by his parents and grandparents that he must fall in love and really know a person before becoming committed . और यह कि बिना शब्दों की जरूरत के उस स्त्री को भी यही लगा था । दुनिया की किसी चीज पर यकीन से ज्यादा उसे इस अहसास पर यकीन था । उसके माता - पिता , दादा - दादी ने उसे बताया था कि प्रेम तो जरूर करना चाहिए , लेकिन वचन देने से पहले दूसरे को समझ लेना बहुत जरूरी है ।
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But we must realise that the philosophy of socialism has gradually permeated the entire structure of society the world over , and almost the only points in dispute are the pace and the methods of advance to its full realization . लेकिन हमें यह समझ लेना चाहिए कि समाजवादी विचारधारा समाज में धीरे धीरे सारी दुनिया में , हर समाज में घर कर चुकी है और अगर कहीं कोई मतभेद हे तो सिर्फ इस बात को लेकर है कि इसे पूरी तरह अपनाने के लिए हम कितनी रफ्तार से चलें और कौन-से तरीके अपनाये जायें .
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As associates in the policy of the British Government in India , we must consider the Indian princes and big land owners who feel that they cannot submit to a free India which would result in the freedom from exploitation of the peasants . हमें यह समझ लेना चाहिए कि हिंदुसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तान में अंग्रेजी हुकूमत की पालिसी में यहां के रार्जेमहाराजे और बडऋए बडऋए जमींदारों का साझा है , जो यह समझते हैं कि वे ऐसे आजाद हिंदुस्तान में नहीं रह सकते ऋसका नतीजा यह हो कि यहां के किसान , उनके गुलाम नहीं रहे .
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But it should be clearly understood that only such elements of these different cultures are considered to be part of the common national culture as can be incorporated so harmo- niously with the collective mind of the people that all sections and communities regard them as their own . किंतु यह सप्ष्ट समझ लेना चाहिए कि इन विभिन्न संस्कृतियों के केवल वे ही तत्व आम राष्ट्रीय संस्कृति के अंग माने जाते है , जिन्हें ऐसी सदभावना के साथ लोगों के सामूहिक मन से जोड़ा जा सके कि सभी वर्ग और सामूहिक अवस्था को राष्ट्रीय संस्कृति कहा जाता है .
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In advance of the press conference, it may be helpful to review an incriminating e-mail exchange among the CAIR staff about the series. It took place on December 9, 2009, when Moein M. Khawaja, “civil rights director” for CAIR's Philadelphia office, sent a memo to the CAIR staff. Khawaja reported that he had gone through some of the Mason Crest volumes and flagged materials he disapproved of (such as, “The burqa is a visible symbol of European Muslims resistance to assimilation in society”). प्रेस वार्ता से पूर्व इस पूरी श्रृंखला को लेकर सी ए आई आर स्टाफ के साथ आरोपों को लेकर ईमेल का जो परस्पर आदान प्रदान हुआ उसे समझ लेना अत्यंत लाभदायक होगा। यह सब कुछ 9 दिसम्बर 2009 को हुआ जब सी ए आई आर के फिलाडेल्फिया स्थित कार्यालय के “ नागरिक अधिकार निदेशक” मोइन एम ख्वाजा ने सी ए आई आर स्टाफ को एक पत्र भेजा । ख्वाजा ने बताया कि वे मैसोन क्रेस्ट के कुछ संस्करण को देख चुके हैं और उन विषयों को ध्वजीकृत ( flagging) किया जिन्हें वे अस्वीकार कर रहे थे ( जैसे कि “ बुर्का समाज में आत्मसातीकरण का यूरोपीय मुसलमानों का प्रतिरोध का प्रतीक है”)
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