His love for Lord Ram doesn't let the divinity, greatness be forgotten even for a second, instead sketches his being on simple, loving and humanly relations. राम के साथ उनका प्रेम उनकी अलौकिक और महिमाशाली सत्ता को एक क्षण भी भुलाए बगैर सहज प्रेमपरक मानवीय संबंधों के धरातल पर प्रतिष्ठित है।
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But when you realise they are not separated from the whole but are parts and manifestations of divinity , that very moment they cease to be unreal and become real . ” लेकिन जब आप यह जान लेते हैं कि ये ब्रह्म से विलग नहीं , बल्कि ईश्वरत्व के ही अंश और अभिव्यक्ति हैं , उसी क्षण में ये अयथार्थ न रहकर वास्तविक हो जाते
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While he endorsed the traditional or scriputural conception of mukti , he held that this was not the final goal , being only the penultimate step to siddhi , which is Existing in Divinity or Godhead . जहां एक ओर उन्होंने मुक़्ति की पारंपरिक और वैदिक परिकल्पना का अनुमोदन किया , वहीं उन्होंने यह भी बताया कि यह अंतिम लक्ष्य नहीं है.बल्कि सिद्धि की ओर यह केवल उपांतिक चरण है , जो देवत्व में निहित है .
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It is based on a fearless search for truth , on the solidarity of man , even on the divinity of everything living , and on the free and cooperative development of the individual and the species ever to greater freedom and higher stages of human growth . इसकी बुनियाद सच्चाई की निडर खोज , इंसान की मजबूती , यहां तक कि हर जानदार चीज की अलौकिकता पर , हर व्यक़्ति और प्राणी के मुक़्त और सहयोग आश्रित विकास पर रही है , जिससे वह और भी अधिक मुक़्त हो सके और उसका और भी अधिक विकास हो सके .
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Unless you realise that the world is a manifestation of divinity , as long as you do not realise within yoursejf that the world you see around you , the country in which you live are manifestations of divinity , then all these are unreal . जब तक आप यह अनुभूति नहीं करते हैं कि सारा विश्व ईश्वरत्व की अभिव्यक्ति है , जब तक आप अपने भीतर यह अनुभव नहीं करते हैं कि यह संसार जिसे आप अपने चारों और देखते हैं , और यह देश , जिसमें आप रहते हैं , ईश्वरत्व की अभिव्यक्ति है , तब तक ये सभी अवास्तविक हैं .
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Unless you realise that the world is a manifestation of divinity , as long as you do not realise within yoursejf that the world you see around you , the country in which you live are manifestations of divinity , then all these are unreal . जब तक आप यह अनुभूति नहीं करते हैं कि सारा विश्व ईश्वरत्व की अभिव्यक्ति है , जब तक आप अपने भीतर यह अनुभव नहीं करते हैं कि यह संसार जिसे आप अपने चारों और देखते हैं , और यह देश , जिसमें आप रहते हैं , ईश्वरत्व की अभिव्यक्ति है , तब तक ये सभी अवास्तविक हैं .
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And so on the very day of the year 1839 when the Hindus of Bengal celebrate the annual festival of the goddess Durga , Debendranath called his friends and followers together and formally inaugurated a purely theistic association , dedicated to the worship of a universal and formless Divinity that informs all life and being , in accordance with the teaching of the Upanishads . और इस तरह 1839 के पहले दिन , ऋस दिन बंगाल के हिंदू , मां दुर्गा का वार्षिक उत्सव मनातेहैं , देवेन्द्रनाथ अपने मित्रों और सहयोगियों को बुलाया और उनके साथ एक विशुद्ध ऋश्वरवादी ह्यआस्तिकवादीहृ संघ की स्थापना की , जो वैश्विक और अमूर्त देवत्व ह्यऋश्वरत्वहृ की उपासना के प्रति समर्पित था , ऋसका समस्त जीवों और प्राणियों से लगाव था , जो उपनिषदों की शिक्षा से संबद्ध था .
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However it happens, a European reassertion cannot be assumed to take place cooperatively. III. Muslims Integrated In the happiest scenario, autochthonous Europeans and Muslim immigrants find a modus vivendi and live together harmoniously. Perhaps the classic statement of this optimistic expectation was a 1991 study, La France, une chance pour l'Islam (“France, an Opportunity for Islam”) by Jeanne-Hélène and Pierre Patrick Kaltenbach . “For the first time in history,” they wrote, “Islam is offered the chance to waken in a democratic, rich, laic, and peaceable country .” That hopefulness lives on. An Economist leader from mid-2006 asserts that “for the moment at least, the prospect of Eurabia looks like scaremongering.” Also at that time, Jocelyne Cesari , associate professor of Islamic studies at the Harvard Divinity School, claimed a balance exists: just as “Islam is changing Europe,” she said, “Europe is changing Islam.” She finds that “Muslims in Europe do not want to change the nature of European states” and expects them to adapt themselves into the European context. 2002 में फ्रांस में राष्ट्रपतीय चुनाव में संघर्ष मूल रूप में जैक शिराक और नव फासीवादी जीन मारी ली पेन के बीच था। अन्य दल भी सत्ता का स्वाद चख चुके हैं। जार्ग हैदर और फ्रीटलीच पार्टी ओस्टरिच कुछ समय के लिये सत्ता में रही। इटली में लेगा नार्ड कुच वर्षों के लिये सत्ता में गठबन्धन का हिस्सा रही। वे अपने इस्लामवाद विरोधी सन्देशों के कारण और कुछ अवसरों पर इस्लाम विरोधी सन्देशों के कारण सशक्त बनकर उभरेंगे और मुख्य धारा के दल भी उनकी बात को स्वीकार कर लेंगे। ( डेनमार्क का परम्परावादी दल इसका उदाहरण प्रस्तुत करता है जो 72 वर्षों तक नेपथ्य में रहने के उपरान्त 2001 में मूल रूप में आप्रवासियों की चिन्ता से उभरे आक्रोश के कारण सत्ता में आया)। इन दलों को निश्चय ही यूरोप में आप्रवास की अनियन्त्रित स्थिति से लाभ होगा और जैसा कि संकेत है कि आने वाले दिनों में अफ्रीका से बड़े पैमाने पर पलायन होगा।
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