There had been a lingering tradition of a taboo on stone for sacred and secular structures , because of its long local association with funerary erections , as has been noted before . पवित्र और धार्मिक संरचनाओं के लिए पत्थर के उपयोग पर निषेध की एक लंबी परंपरा थी.जिसका कारण था मृतकों से संबंधित निर्माणों से उसका लंबे समय से स्थानीय रूप से जुड़ा होना , जैसे कि पहले उल्लेख हो चुका है .
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Regarding the building of the temple and its peristyle , the cutting of the trees of four different kinds , the astrological determination of the favourable moment for the erection , the celebration of the rites due on such an occasion , regarding all this Rama gave very long and tedious instructions . जहां तक मंदिर के निर्माण और उसके परिस्तंभ का संबंध है , राम ने बहुत लंबे और उकता देने वाले अनुदेश दिए थे कि चार विभिन्न प्रकार के वृक्ष काटे जाएं , उनकी स्थापना के लिए फलित-ज़्योतिष के अनुसार कौन-सी शुभ घड़ी होगी , उस अवसर पर कौन-से संस्कार किए जाएंगे .
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Here is mention of the erection and veneration with accompanying ritual of the monuments raised in honour of the dead , for example , the nadukal or ' stone-erection ' . This culture which had its beginnings somewhere in the middle of the first millennium BC , if not earlier , prevailed in the south till the middle of the first millennium AD and continued in some modified or restricted form for centuries thereafter . इस साहित्य में इस प्रकार का उल्लेख हुआ है कि आदर भावना से मृतक क स्मारक के रूप में ये पत्थर खड़े किए गए थे जिन्हें नाडुकल भी कहा जाता है यह संस्कृति ईसा पूर्व के प्रथम सहस्राब्द में प्रारंभ हुई थी और हो सकता है यह उससे भी अधिक प्राचीन हो .
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The rise of the militant Vijayanagar empire to halt the Muslim conquest in the middle of the fourteenth century -LRB- which , in the process , soon encompassed the whole of the peninsula -RRB- almost gave a new and vigorous spurt to temple architecture by way of repairs or additions to existing structures , and erection of new ones . चौदहवीं शताब्दी के मध्य में मुस्लिम विजय अभियान को रोकने के युयुत्सु विजयनगर साम्राज़्य के उदय ने ( जिसने इस प्रक्रिया में जल्दी ही पूरे प्रायद्वीप को घेर लिया ) विद्यमान निर्माणों के जीर्णोंद्धार या परिवर्धन और नयों के निर्माण के द्वारा मंदिर वास्तुशिल्प को एक नई और जोरदार गति दी .
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The megalithic cult was popular and worship and veneration of funerary monuments are frequently described , particularly the nadukal or stone erection -LRB- menheir or megalith -RRB- with offerings in-eluding toddy and animal sacrifice , keeping lamps lighted , and oblations of large quantities of boiled rice in heaps -LRB- perumchoru or pavadai -RRB- . महापाषाणी मत तथा बडऋए बडऋए प्रसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तर खंडऋओं तथा मृतकों को दफनाने के बाद उनकी सऋ-ऊण्श्छ्ष्-मृति में खडऋए किए गए वृहदकाय सऋ-ऊण्श्छ्ष्-तंभों की पूजा का उलऋ-ऊण्श्छ्ष्-लेख अनेक बार , अनेक सऋ-ऊण्श्छ्ष्-थलों पर हुआ है . ' नाडुकल ' ह्यमेनहीर अथवा महापाषाणहृ सऋ-ऊण्श्छ्ष्-तंभो की पूजा प्रचलित थी , उनको ताडऋई तथा पशुओं की बलि से प्रसनऋ-ऊण्श्छ्ष्-न किया जाता था , दीपदान होता था और ढेर क ढेर उबले हुए चावल ह्यपेरमचोरू अथवा पवाडीहृ उनको नैवेद्य के रूप में अर्पित किए जाते थे .
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