A second catchword is democracy : The Left rejects the distant and formalistic structure of a mature republic and instead celebrates grassroots, non-hegemonic democracy that offers a more direct voice. The democratic process, Sternberg explains, “ will proceed through meetings freed from the manipulative reins of law, procedure, precedent, and hierarchy.” These high-flying words, however, disguise a recipe for despotism ; those laws, procedures, precedents, and hierarchy serve a very real purpose. साम्राज्य यह सब ” आर्थिक उदारीकरण, सैन्यवाद, बहुराष्ट्रीय कम्पनियों, कारपोरेट मीडिया और निगरानी वाली तकनीकों के द्वारा सम्भव करता है। क्योंकि पूँजीवाद से लाखों लोगों की मृत्यु हुई है और गैर पूँजीवादी व्यवस्था समाप्त होगी इसलिये यह भी सामूहिक नरसंहार की दोषी है।
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But Huntington's thesis is hardly disproved by the existence of internal dissent in the Islamic world. If anything, the zeal with which Islamic fundamentalists seek to stifle the expression of pluralism and individual liberty by other Muslims shows the chasm between their civilization and our own. Moreover, Islamism-unlike Communism in the countries where it was imposed-is a home-grown, grassroots phenomenon. Perhaps moderate Muslims are “weak, divided, intimidated, and generally ineffectual,” as Mr. Pipes writes, precisely because radical Islam more closely reflects the national aspirations and religious passions of the most energetic segment of Muslim society. वैसे इस्लामवाद जिन देशों में है वहाँ कम्युनिज्म की भाँति बाहर से नहीं थोपा गया है वरन अपने घर में विकसित हुआ है और जमीन से जुडा उभार है। जैसा कि श्रीमान पाइप्स का कहना है कि नरमपंथी मुसलमान शायद “ कमजोर, विभाजित , भयभीत और सामान्य रूप से अप्रभावी हैं” और ऐसा आम तौर पर इसलिये है कि क्रांतिकारी इस्लाम मुस्लिम समाज के अधिकतर ऊर्जावान वर्ग के राष्ट्रीय और मजहबी भाव को अभिव्यक्त करता है।
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The leadership of these escapist parties is usually a strikingly mixed bag of individuals with little ideological coherence. They tend to be drawn, at times quite indiscriminately, from all corners of the ideological spectrum. … they are parties with a national leadership but without grassroots organizations or developed local representation. And then, this kicker: “The life expectancy of escapist parties tends to be quite short. They often do not last more than a term or two before disappearing.” इसका अर्थ हुआ कि नेतृत्व और संरचना के स्तर पर भी कुछ समानता है . इन पलायनवादी पार्टियों का नेतृत्व व्यक्तित्व और विचारधारा का मिला जुला स्वरुप होता है. कभी -कभी वे सभी विचारधाराओं की ओर झुकती दिखाई पड़ती हैं. इन पार्टियों के पास राष्ट्रीय नेतृत्व तो होता है लेकिन जमीनी स्तर पर कोई संगठन नहीं होता और स्थानीय प्रतिनिधित्व भी विकसित नहीं होता. पलायनवादी पार्टियों के जीवन की संभावितता अत्यंत संक्षिप्त होती है . प्राय: ये एक कार्यकाल या दो कार्यकाल के बाद अदृश्य हो जाती हैं.
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It will be a long, hard road to traverse, but there is no short cut and it can succeed. Feb. 25, 2013 update : John Hood , president of the John Locke Foundation, a North Carolina-based public-policy think tank, offers an important corrective to Republican gloom in an article, “States of Conservatism,” in today's National Review , arguing that Republican success in state and local politics is an underreported story. … The post-2012 talk of conservatism's electoral weakness and policy failures is disconnected from the personal experiences of many politicians, journalists, analysts, and activists who work at the state and local levels. While grassroots conservatives were disappointed at the reelection of President Obama and Republican misfires in races for the U.S. Senate, they continue to enjoy unprecedented influence and success in state capitals - while local liberals feel alienated from the governments and institutions they long dominated. A few facts: मेरा मत इस विचार के अनुरूप है कि “राजनीति संस्कृति से ही चलती है” कुछ अवसरों पर परम्परावादी नीतिगत बहस में भारी पडते हैं , परन्तु वे कक्षाओं में लगातार पराजित होते हैं , सबसे अधिक बिकने वाले स्थलों पर भी पराजित होते हैं, , टेलीविजन पर, फिल्मों में तथा कला के क्षेत्र में भी"। ये उदारवादियों के गढ हैं जहाँ कि डेमोक्रेटिक पार्टी की राजनीति का पोषण होता है, और यह सब अचानक नहीं हो गया है वरन यह दशकों के परिश्रम का परिणाम है जो कि एंटोनियो ग्रामास्की के विचारों के समय तक जाता है।
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Although I disagree with Wilders about Islam (I respect the religion but fight Islamists with all I have), we stand shoulder-to-shoulder against the lawsuit. I reject the criminalization of political differences, particularly attempts to thwart a grassroots political movement via the courts. Accordingly, the Middle East Forum's Legal Project has worked on Wilders' behalf, raising substantial funds for his defense and helping in other ways. We do so convinced of the paramount importance to talk freely in public during time of war about the nature of the enemy. Ironically, were Wilders fined or jailed, it would probably enhance his chances to become prime minister. But principle outweighs political tactics here. He represents all Westerners who cherish their civilization. The outcome of his trial and his freedom to speak has implications for us all. यद्यपि मैं इस्लाम के सम्बन्ध में वाइल्डर्स के साथ सहमति नहीं रखता( मैं मजहब का सम्मान करता हूँ परंतु इस्लामवादियों से पूरी शक्ति से लड्ता हूँ) हम कानूनी मामले के विरुद्ध कन्धे से कन्धे मिलाकर खडे हैं। मैं राजनीतिक मतभेद के अपराधीकरण के विरुद्ध हूँ विशेष रूप से एक जमीनी राजनीतिक आन्दोलन को न्यायालय के द्वारा बाधित किये जाने का। इसी कारण मिडिल ईस्ट फोरम के विधिक प्रकल्प ने वाइल्डर्स की ओर से कार्य करते हुए उनकी सहायता में पर्याप्त आर्थिक सहायता एकत्र की है और साथ ही अन्य प्रकार से भी सहायता की है। इसके साथ ही हम इस बात के मह्त्व को भी समझते हैं कि युद्ध के समय शत्रु के स्वरूप पर सार्वजनिक रूप से चर्चा होनी चाहिये।
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