It was also prescribed that a bhavi who became a Virashaiva should free himself from his former religious connections and should never inter* dine with the bhavis nor contract marital relationships with them . उनको यह भी कहा जाता था कि वे अपने पुराने धार्मिक संपर्क छोड़ दें.भावियों के साथ रोटी-बेटी के नाते भ न बनायें .
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It will be seen later that people belonging to higher castes were encouraged to have marital relationships with those coming from the untouchables ' group . हम बाद में देखेंगे कि ऊंची जाति वालों को अछूत जातियों में शार्दीबऋ-ऊण्श्छ्ष्-याह का संबंध जोडऋने के लिए भी प्रोतऋ-ऊण्श्छ्ष्-साहित किया जाने लगा .
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Scion of a Brahmin landlord family from Shahjahanpur in Uttar Pradesh with marital connections as rich and diverse as the Tagores of Bengal and the Kapurthala house in Punjab , Prasada grew up in an era when the landed aristocracy was losing its social primacy . उत्तर प्रदेश में शाहजहांपुर के एक ब्राह्मंण जमींदार परिवार , जिसके संपन्न और वैविध्यपूर्ण वैवाहिक संबंध बंगाल के टैगोर घराने और पंजाब के कपूरथल घराने से थे , के वंशज प्रसाद उस जमाने में पले-बढै जब जागीर वाल अभिजात वर्ग अपना सामाजिक आधिपत्य खो रहा था .
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Finally, on the familial level, Bridges TV pretended to be based on what critic Zuhdi Jasser calls the “public marital partnership” of the station's first couple; Muzzammil (“Mo”) Hassan proudly related how his wife Aasiya Z. Hassan spurred him to create Bridges TV . He was the hard-charging founder responsible for finances and marketing; she expressed her devotion to Islamic ideals and culture as the station's program director. अंत में पारिवारिक स्तर पर ब्रिजेज टीवी ने स्वयं को समीक्षक जुहदी जासेर के शब्दों में स्टेशन का पहला “ सार्वजनिक विवाह भागीदारी बताया ” ; मुजम्मिल हसन ने गर्वपूर्वक इस बात को कहा कि किस प्रकार उनकी पत्नी आसिया जेड हसन ने उन्हें ब्रिजेज टीवी स्थापित करने के लिये प्रेरित किया। वह स्टेशन की स्थापना , इसके अर्थ सहित इसके व्यापारिक विस्तार के लिये उत्तरदायी थे जबकि उनकी पत्नी इस्लाम के आदर्शों और संस्कृति के प्रति समर्पण सहित कार्यक्रम निदेशक थीं।
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Has said that Muslims in Britain should be able to use sharia to decide financial and marital disputes. The judge did add that only the criminal courts should have the power to decide when a crime has been committed and when to impose punishment. ... In a speech at the East London Muslim Centre, Lord Phillips said it was “not very radical” for Dr Williams to argue that sharia can be used to help govern issues like family disputes and the sale of financial products. Lord Phillips said: “It is possible in this country for those who are entering into a contractual agreement to agree that the agreement shall be governed by law other than English law.” Therefore, he said, he could see no reason why sharia should not be used to settle disputes in this country. He said: “There is no reason why principles of sharia, or any other religious code, should not be the basis for mediation or other forms of alternative dispute resolution.” He added: “It must be recognised however that any sanctions for a failure to comply with the agreed terms of the mediation would be drawn from the laws of England and Wales.” यद्यापि विलियम्स की व्यापक तौर पर निन्दा हुई (उनकी नौकरी छूटने का भय है) परन्तु शरियत की उपेक्षा न हो पाने सम्बन्धी विलियम्स की बात सही है क्योंकि यह पश्चिम में पहले ही प्रवेश कर चुका है. एक डच न्याय मंत्री ने घोषणा की , यदि दो तिहाई डच जनसंख्या कल ही शरियत को लागू करना चाहती है तो इस सम्भावना का अस्तित्व है। जर्मन के एक जज ने रोजमर्रा के एक तलाक मामले में कुरान को उद्धत किया ब्रिटेन में समानान्तर सोमाली गार अदालत व्यवस्था मौजूद है इससे ज्ञात होता है कि आतंकवाद के विरूद्ध युद्ध में ब्रिटिश तुष्टीकरण , परिवार का स्वरूप और विधि का शासन एक व्यापक परिपाटी के अंग हैं।
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Even married couples should not get too attached; to insure that a man does not become so consumed with passion for his wife that he neglects his duties to God, Muslim family life restricts contact between the spouses by dividing their interests and duties, imbalancing their power relationship (she is more his servant than his companion), and encouraging the mother-son bond over the marital connection. On the whole, Muslims lived up to these Islamic ideals for male-female relations in premodern times. Yet the anxiety persisted that women would break loose of their restrictions and bring perdition to the community. मुसलमानों की समस्त सामाजिक व्यवस्था स्त्री की कामेच्छा को सीमित करने वाली समझी जा सकती है . यह विपरीत लिंगियों को अलग कर उनके मध्य संपर्कों को कम करता है . इस विचार के आधार पर महिलाओं के चेहरे को ढंकना और महिलाओं के आवासीय क्षेत्रों(हरम) को अलग-अलग करने की व्याख्या की जा सकती है . अनेक अन्य संस्थायें भी पुरुष की अपेक्षा स्त्री के अधिकार को कम करती हैं जैसै यात्रा, कार्य , विवाह के लिए पुरुष के आदेश की आवश्यकता होती है . सच तो यह है कि परंपरागत मुस्लिम विवाह दो पुरुषों वर और वधू के अभिभावकों के बीच संबंध है . यहां तक प्रयास होता है कि युगल का आपसी जुड़ाव नहीं होना चाहिए . इस बात को सुनिश्चित करने के लिए कि अपनी पत्नी के प्रति भावनात्माक संबंध जोड़कर ईश्वर के प्रति अपने कर्तव्यों की अवहेलना न करें, मुस्लिम पारिवारिक जीवन दंपत्ति के कर्तव्यों और रुचियों को विभाजित कर उनके संबंधों का संतुलन बिगाड़ दिया जाता है ( वह अपने पति की सहयोगी की बजाए नौकर होती है ) और वैवाहिक संबंधों के उपर माता -पुत्र के संबंध को प्राथमिकता दी जाती है. कुल मिलाकर मुसलमान स्त्री पुरुष संबंधों के पूर्व आधुनिक समय के इस्लामी विचारों के साथ जुड़ते हैं. तो भी यह बैचैनी व्याप्त रहती है कि महिलायें अपने प्रतिबंधों से आगे आ जायेंगी और समुदाय के लिए रास्ता खोल देंगी .
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