In another long poem , perhaps the most metaphysical and in some respects the most magnificent in the wholelsheaf , Hindu mythology is linked to the speculations of modern physics in a cosmic allegory ' of the creation and dissolution of universe upon , universe . एक दूसरी लंबी कविता , जो अपने स्वर में वस्तुतया अधिभौतिक है औ एक तरह से इसका सारा प्रकरण ही बड़ा उदात्त है जिसमें हिंदू मिथकों को आधुनिक पदार्थ विज्ञान की संभावना के साथ जोड़कर एक के बाद दूसरे विश्व की सृष्टि और संहार-निर्माण और लय के अंतर के खगोलीय रूपक में रखा गया है .
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Svetasvatara Upanishad , II , 14 & 15 -LRB- Tr : T.M.P . Mahadevan -RRB- The nearest expression of the nature of Brahman , the sole universal Reality , the pure , transcendental , metaphysical essence which is beyond all attributes , all changes , all personal masks , which is self-effulgent and free , is given in the words sat-chit-ananda and Tejas or Jyoti . ( श्वेतास्वतारा उपनिषद , 11,14,व15 ) ब्रहम के स्वरूप की लगभग सही अभिव्यक़्ति , विश्व सत्य पूर्ण , अनुभव से परे , अतिसूक्ष्म तत्व है , जो सभी विशेषणों से , सभी व्यक़्तिगत आवरणों से परे है , जो आत्मा-प्रदीप्त एवं मुक़्त है , उसे सत् , चित् , आनन्द तथा तेजस् या ज़्याति भी कहते हैं
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Svetasvatara Upanishad , II , 14 & 15 -LRB- Tr : T.M.P . Mahadevan -RRB- The nearest expression of the nature of Brahman , the sole universal Reality , the pure , transcendental , metaphysical essence which is beyond all attributes , all changes , all personal masks , which is self-effulgent and free , is given in the words sat-chit-ananda and Tejas or Jyoti . ( श्वेतास्वतारा उपनिषद , 11,14,व15 ) ब्रहम के स्वरूप की लगभग सही अभिव्यक़्ति , विश्व सत्य पूर्ण , अनुभव से परे , अतिसूक्ष्म तत्व है , जो सभी विशेषणों से , सभी व्यक़्तिगत आवरणों से परे है , जो आत्मा-प्रदीप्त एवं मुक़्त है , उसे सत् , चित् , आनन्द तथा तेजस् या ज़्याति भी कहते हैं
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