A second catchword is democracy : The Left rejects the distant and formalistic structure of a mature republic and instead celebrates grassroots, non-hegemonic democracy that offers a more direct voice. The democratic process, Sternberg explains, “ will proceed through meetings freed from the manipulative reins of law, procedure, precedent, and hierarchy.” These high-flying words, however, disguise a recipe for despotism ; those laws, procedures, precedents, and hierarchy serve a very real purpose. साम्राज्य यह सब ” आर्थिक उदारीकरण, सैन्यवाद, बहुराष्ट्रीय कम्पनियों, कारपोरेट मीडिया और निगरानी वाली तकनीकों के द्वारा सम्भव करता है। क्योंकि पूँजीवाद से लाखों लोगों की मृत्यु हुई है और गैर पूँजीवादी व्यवस्था समाप्त होगी इसलिये यह भी सामूहिक नरसंहार की दोषी है।
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What gives? Actually, there is no contradiction. By insisting on a “right of return,” Mr. Abbas signals that he, like Yasser Arafat and most Palestinians, intends to undo the events of 1948; that he rejects the very legitimacy of a Jewish state, and will strive for its disappearance. But he differs from Arafat in being able to imagine more than one way of achieving this goal. वास्तव में इसमें कोई विरोधाभास नहीं है . लौटने के अधिकार पर ज़ोर देकर अब्बास संकेत दे रहे हैं कि वे यासर अराफात तथा अधिकांश फिलीस्तीनियों की भांति 1948 के घटनाक्रम को समाप्त कर यहूदी राज्य की वैधानिकता को अस्वीकार कर इसे लुप्त करने के प्रयासों के लिए लड़ते रहेंगे . वे अराफात से इस मामले में भिन्न हैं कि इस उद्देश्य की प्राप्ति के लिए उनके विचार में एक से अधिक रास्ते हैं.
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Unsurprisingly , Jewish Israelis reacted negatively. In Ma'ariv , Dan Margalit dismissed Israeli Arabs as “impossible.” In Ha'aretz , Avraham Tal interpreted the outrageous demands as intentionally continuing the conflict, even should Israel's external conflicts be settled. Israel's deputy prime minister, Avigdor Lieberman , implicitly rejects the document's very premises. “What is the logic,” he is quoted in The New York Sun , of creating 1½ countries for Palestinians (an allusion to the Palestinian Authority becoming a full-fledged state)* and “a half country for the Jewish people?” इस शत्रुवत् भाव को हैफा के मोसावा केन्द्र द्वारा दिसम्बर मे प्रकाशित The Future Vision of Palestinian Arabs in Israel दस्तावेज में संहिताबद्ध किया गया है. इस केन्द्र को अमेरिका के यहूदियों से आर्थिक सहायता मिलती है तथा अनेक स्थापित व्यक्तियों ने भी इसका समर्थन किया गया है. इस केन्द्र की अतिवादिता इजरायल के मुसलमानों के लिये नया मोड़ सिद्ध हो सकती है.
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(6) I applaud the increasing willingness to focus on some form of Islam as the enemy but find the word fascist misleading in this context. Few historic or philosophic connections exist between fascism and radical Islam. Fascism glorifies the state, emphasizes racial “purity,” promotes social Darwinism, denigrates reason, exalts the will, and rejects organized religion - all outlooks anathema to Islamists. 6 - इस्लाम के कुछ भाग को शत्रु के रुप में प्रदर्शित करने की बढती इच्छा की तो मैं प्रशंसा करता हूं परंतु फासीवाद शब्द इस प्रसंग में भ्रामक है . फासीवाद और कट्टरपंथी इस्लाम के मध्य अनेक ऐतिहासिक और दार्शनिक संबंध अस्तित्व में हैं .फासीवाद राज्य को महिमामंडित करता है , नस्लीय शुद्धता पर जोर देता है , सामाजिक डार्विनवाद को बढ़ावा देता है , तर्क को महत्वहीन करता है , इच्छा की सराहना करता है और है और संगठित धर्मों की अवहेलना करता है , ये सभी लक्षण वे हैं जिनसे इस्लामवादी घृणा करते हैं.
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Third come the Muslim citizens of Israel, the sleepers in the equation. In 1949, they numbered merely 111,000, or 9 percent of Israel's population but by 2005, they had multiplied ten-fold, to 1,141,000, and to 16 percent of the population. They benefited from Israel's open ways to evolve from a docile and ineffective community into a assertive one that increasingly rejects the Jewish nature of the Israeli state, with potentially profound consequences for that the future identity of that state. तीसरा क्रम है इजरायल के मुस्लिम नागरिकों का जो इस समीकरण में सुप्त हैं। 1949 में उनकी संख्या 111,000 या इजरायल की जनसंख्या का 9 प्रतिशत थी परंतु 2005 तक वे दस गुना हो गये और अब इजरायल की जनसंख्या का 16 प्रतिशत 1,141,000 हो चुके हैं। वे इजरायल के खुले रास्तों से लाभांवित हुए और दबे हुए तथा दबे हुए समुदाय से हटकर धीरे धीरे एक ऐसे मुखर समुदाय के रूप में विकसित हो गये जो इजरायल के यहूदी स्वभाव को निरस्त करते हैं जिसका भविष्य में इस राज्य की पहचान पर व्यापक असर होने वाला है।
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I abominate Hamas and have called for its destruction , but I also recognize that the elections might bring benefits, prompting Israelis finally to recognize the deep and pervasive anti-Zionism in the Palestinian Arab body politic. Hamas and Fatah together won all but thirteen seats in the legislative council . A leftist terrorist group, the Popular Front for the Liberation of Palestine, got three seats; three leftist parties - Al-Badil (or the Alternative List), the Independent Palestine List, and the Third Way List - each won two seats, and four independents won seats. With the possible exception of some marginal figures, then, the legislative council wall-to-wall rejects Israel's right to exist. Or, in David Horowitz 's biting description, Palestinian Arabs are “the first terrorist people.” फतह के यहूदी विरोधी स्वभाव और हमास के यहूदी विरोधी स्वभाव में अधिक अन्तर नहीं है. हमास के आतंकवादी हर पखवाड़े बोलते हैं जबकि फतह के आतंकवादी अस्पष्ट रहते हैं. यहां तक कि दोनों रणनीति में भी एक दूसरे से आगे हैं. फतह इजरायल के अस्तित्व को स्वीकार नहीं करता जबकि हमास इजरायलवासियों से बातचीत करता है. इजरायल के प्रति व्यवहार मे उनमें कोई तात्विक अन्तर नहीं है केवल शैली और प्रकार में अन्तर है.
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This power is re-imposed by court but miss-use of this authority will be with the person who challenged it. The purpose behind the order might be of discontinuation of term, because order is required immediately while ministry is taking time for passing any ordinance. Regulations can be for infinite time that can be under purview of president. They works as per instructions of ministry council. If parliament rejects any ordinance then that become discontinued henceforth but the work done under it till time are not be void. यह शक्ति भी न्यायालय द्वारा पुनरीक्षण की पात्र है किंतु शक्ति के गलत प्रयोग या दुर्भावना को सिद्ध करने का कार्य उस व्यक्ति पे होगा जो इसे चुनौती दे अध्यादेश जारी करने हेतु संसद का सत्रावसान करना भी उचित हो सकता है क्यॉकि अध्यादेश की जरूरत तुरंत हो सकती है जबकि संसद कोई भी अधिनियम पारित करने मे समय लेती है अध्यादेश को हम अस्थाई विधि मान सकते है यह राष्ट्रपति की विधायिका शक्ति के अन्दर आता है न कि कार्यपालिका वैसे ये कार्य भी वह मंत्रिपरिषद की सलाह से करता है यदि कभी संसद किसी अध्यादेश को अस्वीकार दे तो वह नष्ट भले ही हो जाये किंतु उसके अंतर्गत किये गये कार्य अवैधानिक नही हो जाते है
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A still from the anti-Islamic movie that prompted demonstrations in Egypt. As for the Obama administration : acting in its usual appeasing and apologetic mode, it blamed the critics of Islam. “The Embassy of the United States in Cairo condemns the continuing efforts by misguided individuals to hurt the religious feelings of Muslims. … We firmly reject the actions by those who abuse the universal right of free speech to hurt the religious beliefs of others.” Then Secretary of State Hillary Clinton (“The United States deplores any intentional effort to denigrate the religious beliefs of others”) and Barack Obama (“the United States rejects efforts to denigrate the religious beliefs of others”) confirmed the initial cringe. A Tweet from the U.S. Embassy in Cairo. वास्तव में वर्ष 2010 की घटना के चलते अफगानिस्तान में 19 मौतें हुईं जिससे कि तब की First Things पत्रिका के डेविड गोल्डमैन ने देखा और कहा, “ कोई भी पागल व्यक्ति एक माचिस की डिबिया और कुरान की प्रति के सहारे मुस्लिम जगत को उतनी हानि पहुँचा सकता है जितना कि बस में भरे आत्मघाती हमलावर भी नहीं पहुँचा सकते...... कुरान की उपयोग की हुई संस्करण की प्रति के मुकाबले की गयी क्षति का डालर में कितना मूल्य है” ? गोल्डमैन ने अनुमान लगाया कि किस प्रकार गुप्तचर सेवायें जोंस से सीख सकती हैं कि कुछ डालर के सहारे व्यापक अराजकता फैलाई जा सकती है।
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The purpose of jihad, in other words, is not directly to spread the Islamic faith but to extend sovereign Muslim power (faith, of course, often follows the flag). Jihad is thus unabashedly offensive in nature, with the eventual goal of achieving Muslim dominion over the entire globe. Jihad did have two variant meanings through the centuries, one more radical, one less so. The first holds that Muslims who interpret their faith differently are infidels and therefore legitimate targets of jihad. (This is why Algerians, Egyptians and Afghans have found themselves, like Americans and Israelis, so often the victims of jihadist aggression.) The second meaning, associated with mystics, rejects the legal definition of jihad as armed conflict and tells Muslims to withdraw from the worldly concerns to achieve spiritual depth. शताब्दियों से जिहाद के दो विविध अर्थ रहे हैं एक कट्टरपंथी और दूसरा नरमपंथी .पहले अर्थ के अनुसार जो मुसलमान अपने मत की व्याख्या कुछ दूसरे ढंग से करते हैं वे काफिर हैं और उनके विरुद्द भी जिहाद छेड़ देना चाहिए . यही कारण है कि अल्जीरिया , मिस्र और अफगानिस्तान के मुसलमान भी जिहादी आक्रमण का शिकार हो रहे हैं. जिहाद का दूसरा अर्थ कुछ रहस्यवादी है जो जिहाद की युद्ध परक कानूनी व्याख्या को अस्वीकार करता है और मुसलमानों से कहता है कि वे भौतिक विषयों से स्वयं को हटाकर आध्यात्मिक गहराई प्राप्त करने का प्रयास करें .
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He also rejects any connection between “violent extremism” and Islam: “Using the legitimate term jihad , which means to purify oneself or to wage a holy struggle for a moral goal, risks giving these murderers the religious legitimacy they desperately seek but in no way deserve. Worse, it risks reinforcing the idea that the United States is somehow at war with Islam itself.” This passage regurgitates a theory of radical Islam that, according to Lt. Colonel Joseph C. Myers of the U.S. Air Command and Staff College, “is part of a strategic disinformation and denial and deception campaign” developed by the Muslim Brotherhood. Discredited in 2007 by Robert Spencer , the theory distinguishes between good jihad and bad jihad and denies any connection between Islam and terrorism. व्याख्यान की विशेष तौर पर व्याख्या कोई बेहतर नहीं है। मूल रूप से यही है कि ब्रेनन ने आतंकवादियों का तुष्टीकरण करने का आह्वान किया, “ एक ओर जहाँ हम आतंकवादियों द्वारा प्रयोग की जाने वाले अनुपयुक्त तरीकों का विरोध करते हैं और उनकी निंदा करते हैं तो वहीं हमें उन सामान्य लोगों की उपयुक्त माँगों और शिकायतों के बारे में सोचना चाहिये और उनका समाधान करना चाहिये जिनका प्रतिनिधित्व करने का दावा आतंकवादी करते हैं”। किस उपयुक्त माँग और शिकायत की बात कर रहे हैं किसी के लिये भी आश्चर्य है क्या उनकी दृष्टि में अल कायदा प्रतिनिधित्व करता है?
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