All one had to do was to pour words into a fourteen syllable mould and they would condense into verse . इसमें सबसे पहले यह करना होता है कि चौदह अक्षरों वाले सांचे में शब्दों को ढालना पड़ता है जो कि बाद में सघन होकर कविता में बदल जाते हैं .
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Further , there is a law that a pada cannot have less than four syllables , since a pada with less does not occur in the Veda . इसके अलावा यह भी नियम है कि एक पाद में चार वर्णों से कम नहीं हो सकते क़्योंकि वेद में ऐसा कोई पाद नहीं है जिसमें इससे कम वर्ण हों .
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The songs are sung in unison and the singer decides how and which way the notes and syllables are to be pronounced . इनमें गुरु , लघु का स्वरूप मुखसुख के आधार पर गायक द्वारा विकृत होता रहता है.लोक गायक इच्छानुसार अक्षर , शब्द मात्रा , वाक़्य आदि को घटा-बढ़ाकर बोलते हैं .
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The name Vritta applies to each tour-pada metre in which the signs of both the prosody and the number of the syllables are like each On the metre Vriita other , according to a certain correspondence of the padas among themselves , so that if you know one pada , you know also the othefones , for they are like it . वृ
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Further , as our people have composed out of the feet certain schemes or types , according to which verses are constructed , Definition of matra and have invented signs to denote the component parts of a foot , i.e . the consonant with and without a vowel , in like manner also the Hindus use certain names to denote the feet which are composed of laghu and guru , either the former preceding and the latter following or vice versa , in such a way , however , that the measure must always be the same , whilst the number of syllables may vary . मात्रा की परिभाषा इससे भी आगे चलें तो जैसा कि हमारे यहां के लोगों ने चरणों ही से कुछ विशेष वर्ण-योजन या प्रतीक बना लिए हैं जिनके अनुसार पद्य-रचना की जाती है और एक चरण के घटकों का निर्देश करने के लिए कुछ संकेत निश्वित कर लिए हैं जैसे स्वर के बिना या उससे युक़्त व्यंजन , उसी प्रकार हिन्दू भी उन चरणों का निर्देश करने के लिए जो लघु और गुरु से मिलकर बनते हैं.चाहे लघु पहले और गुरु बाद में हो या इसके विपरीत , कुछ नामों का प्रयोग इस तरह करते हैं कि उनकी मात्राएं हमेशा समान हों चाहे वर्णों की संख़्या भिन्न हो
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However , I am inclined to think that laghu does not mean a consonant without vowel , nor guru a consonant with vowel , but that , on the contrary , laghu means a consonant with a short vowel -LRB- e.g . ka , ki , ku -RRB- , and guru means the same with a vowelless consonant -LRB- e.g . kat , kit , kut -RRB- , like an element in Arabic metrics called Sahab -LRB- i.e.or w , a long syllable the place of which may be taken by two short ones -RRB- . लेकिन यहां मैं यह भी सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वीकार कर लूं कि ढइस समय तक मैं लघु और गुऋ-इन दोनों के सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वरूप के बारे में सऋ-ऊण्श्छ्ष्-पषऋ-ऊण्श्छ्ष्-टतः समझ नहीं पाया हूं कि अरबी में उसके समान ततऋ-ऊण्श्छ्ष्-वों का निर्देश करके उनऋ-ऊण्श्छ्ष्-हें सऋ-ऊण्श्छ्ष्-पषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट कर सकूं , लेकिन इसके बावजूद मैं यह समझता हूं कि लघु का अर्थ सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वरविहीन वऋ-ऊण्श्छ्ष्-यंजन नहीं है और न ही गुऋ का अर्थ सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वरयुकऋ-ऊण्श्छ्ष्-त वऋ-ऊण्श्छ्ष्-यंजन है , बल्कि इसके विपरीत मेरे विचार में लघु का अर्थ है ह्रसऋ-ऊण्श्छ्ष्-व सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वरयुकऋ-ऊण्श्छ्ष्-त वऋ-ऊण्श्छ्ष्-यंजन ह्यजैसे क , कि , कुहृ और गुऋ का अर्थ है ऐसा वऋ-ऊण्श्छ्ष्-यंजन जो सऋ-ऊण्श्छ्ष्-वरविहीन वऋ-ऊण्श्छ्ष्-यंजन से युकऋ-ऊण्श्छ्ष्-त है ह्यजैर्सेकत् , कित , कुत्हृ जैसा कि अरबी छंदशासऋ-ऊण्श्छ्ष्-त्र में भी एक ततऋ-ऊण्श्छ्ष्-व है जो सहब कहलाता है ह्यअर्थार्तया ऋवऋ एक दीर्घ वर्ण ऋसका सऋ-ऊण्श्छ्ष्-थान दो ह्रसऋ-ऊण्श्छ्ष्-व वर्ण ले सकते हैं .
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