Hundreds of such stone temples were being built in Tamil Nadu in the centuries before and after AD 1000 , in replacement of earlier brick-and-timber structures , and in places hallowed by the memory of the Saiva and Vaishnava saintsthe Nayanmars and the Alvars . इस प्रकार सैंकड़ों पाषाण मंदिर तमिलनाडु में 1000 ईसवी के पूर्व और पश्चात की शताब्दियों में , पूर्व निर्मित ईंट और लकड़ी के बने मंदिरों के स्थान पर , और शैव तथा वैषणव संतों-नयनमान और आलवार संतों की स्मृतियों से पवित्र हुए स्थानों पर बनाए गए .
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It would appear that while Mahendravarman I broke the tradition of the wooden and brick-and-mortar temples and excavated temples in stone , he could not go far enough to change the traditional material of which the principal deity in the sanctum was made . ऐसा लगता है कि जब महेंद्रवर्मन प्रथम ने काष्ठ और ईंट और गारे के मंदिरों की परंपरा को तोड़ा और पाषाण में मंदिरों का उत्खनन करवाया , वह इतनी दूर तक नहीं पा जाया कि गर्भगृह में प्रमुख देवता के निर्माण में काम आने वाली पारंपरिक सामग्री को भी बदल सके .
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More so because these faithfully reproduce in stone not only the various forms in general , but also the individual parts , even to the minutest detail , of timbering , fastening , metal work and decorative design appropriate to the various forms of the brick-and-timber originals . ऐसा इसलिए भी कि ये न केवल विभिन्न रूप विधानों , बल्कि ईंट और लकड़ी के बने मूल मंदिरों के विभिन्न रूप विधानों के उपयुक़्त विशिष्ट भागों के काष्ट कार्य , बंधन , धातु कार्य और सजावटी आकल्पन के सूक्ष्मतम विवरणों को पूर्ण विश्वसनीयता के साथ पुनर्प्रस्तुत करते हैं .
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These two temples and the large and fine renovated brick temple at Tiruvadigai -LRB- South Arcot district -RRB- on a stone adhishthana corroborate the fact that brick and timber continued to remain in use in spite of the advent of stone , and skills in their use in large constructions were fostered and maintained . ये दोनों मंदिर और तिरूवदिगै ( दक्षिण अर्काट जिला ) स्थित विशाल और सुंदर नवीनीकृत ईटों से बना मंदिर जो एक पाषाण अधिष्ठान पर बना है , इस तथ्य की पुष्टि करता है कि पत्थर का प्रयोग आंरभ हो जाने के बाद भी न केवल ईंट और लकड़ी का उपयोग चलता रहा , बल्कि बड़े निर्माणों में उनके उपयोग के कौशल को प्रोत्साहन देकर बनाए रखा गया .
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This was due to the fact that with the facility of quarrying the soft sandstone blocks , dressing and carving them more easily with the help of the skills acquired , coupled with the urge to construct stone temples on the models of brick-and-wood originals , the stone workers of the Badami-Aihole-Pattadkal area soon trained themselves into guilds of sthapatis that could build temples better instead of carving them out of rocks . यह इस तथ्य के कारण हुआ कि नरम बालुकाश्म खंडों के खनन की सुविधा , अर्जित कौशल की सहायता से उनके प्रसाधन और उत्कीर्णन की सरलता और साZथ ही ईंट और काठ के मौलिक नमूनों पर पाषाण मंदिरों के निर्माण की इच्छा से बादामी ऐहोल पट्टदकल क्षेत्र के पाषाण कारीगरों ने स्वयं को शीघ्र ही स्थपतियों के निकायों के रूप में शिक्षित कर लिया , जो चट्टानों में मंदिरो को तराशने की अपेक्षा अच्छे मंदिरों का निर्माण कर सकते थे .
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