The icon of Ashtabhujasvamin , according to the inscription relating to its installation , dated AD 278 was of wood , eight-armed , and was installed on a stone pedestal that carried the inscription . अष्टभुजा स्वामी की मूर्ति लकड़ी की थी जिसकी आठ भुजाएं थीं-वह पत्थर की एक पीठिका पर स्थापित थी-जिस पीठिका पर अभिलेख खुदा हुआ था कि उसकी स्थापना ईसवी सन् 278 में हुई थी .
22.
Of the two rock-cut cave-temples at Aihole -LRB- Bijapur district -RRB- while the one called Ravalagudi is dedicated to Siva , dating about AD 700 , the other one of a slightly later date is a Jain temple . ऐहोल ( जिला बीजापुर ) स्थित शैंलों में तराशे गए दो गुफा मंदिरों में से एक-रावलगुड़ी शिव को समर्पित है और लगभग ईसवी सन् 700 का है और दूसरा थोड़े समय बाद का एक जैन मंदिर है .
23.
The Vishnu -LRB- Narasimha -RRB- cave-temple at Anaimalai -LRB- Madurai district -RRB- has a foundation inscription giving the Kali year 3871 -LRB- AD 770 -RRB- and referring to its excavation by a minister of Pandya Maran Sadaiyan , alias Parantaka . अनैमलै ( Zजिला मदुरै ) स्थित विष्णु ( नरसिंह ) गुफा मंदिर में एक आधार शिलालेख है , जिसमं कलि संवत् 3871 ( ईसवी 770 ) दिया गया है और पांड्य मारन सदैयन उर्फ परंतक के एक मंत्रि द्वारा उसके उत्खनन का संदर्भ है .
24.
The Hoysalesvara , built about 1150 , among the many other temples of the period in Halebid , is a composite of two similar vimana units , both dedicated to Siva , standing side by side on a common raised platform , a combination of two stellate upa-pithas . हलेविड में उस काल में बने अनेक अन्य मंदिरों में से लगभग ईसवी सन् 1150 में निर्मित होयसलेश्वर को समान विमान ईकाईयों का समुच्चय है.शिव को समर्पित दोनों विमान सांझे मंच पर खड़े हैं , जो दो ताराकृति उपपीठों का संयोजन है .
25.
We have square sockets on the floor into which the square-sectioned lower part , or brahmabhaga , of the linga is inserted , and the pitha assembled round its exposed base , as is found to be the case in the Pallava cave-temples , a feature starting from about AD 700 . फर्श में वर्गाकार खांचे हैं , जिनमें लिंग का ब्रह्मभाग या वर्गाकार खंडयुक़्त निचला भाग घुसाया गया और इसके प्रकट आधार के आसपास पीठ बनाई गई , जैसी कि पल्लव गुफा मंदिरों के सबंध में मिलती है , जो लगभग 700 ईसवी से आरंभ हुई विशेषता है .
26.
Such religious and secular structures are indicated in the early bas-relief sculptures belonging to the centuries immediately before and after Christ , e.g . Barhut and Sanchi in the north and Amaravati and Nagarjunakonda and other places in the south . इस प्रकार के धार्मिक तथा लौकिक ढांचे ईसवी सन् के प्रारभं तथा तत्काल बाद की उकेरी गई आकृतियों तथा मूर्तियों की नक़्काशी में दृष्टिगत होते हैं-उदाहरणार्थ भारहुत और सांची-उत्तर में तथा दक्षिण में नार्गाजुनकोंडा और अमरावती आदि स्थानों पर .
27.
Hundreds of such stone temples were being built in Tamil Nadu in the centuries before and after AD 1000 , in replacement of earlier brick-and-timber structures , and in places hallowed by the memory of the Saiva and Vaishnava saintsthe Nayanmars and the Alvars . इस प्रकार सैंकड़ों पाषाण मंदिर तमिलनाडु में 1000 ईसवी के पूर्व और पश्चात की शताब्दियों में , पूर्व निर्मित ईंट और लकड़ी के बने मंदिरों के स्थान पर , और शैव तथा वैषणव संतों-नयनमान और आलवार संतों की स्मृतियों से पवित्र हुए स्थानों पर बनाए गए .
28.
The inscription of AD 634 may not relate to the stone structure of Meguti as has come down to us , but to an earlier structure , perhaps of brickwork , to which the inscribed stone stele was attached , or , in front of which it stood . ईसवी सन् 634 का अभिलेख मेगुटी की उस पाषाण संरचना से संबंधित नहीं हो सकता जो हमें अब प्राप्त हैं , किंतु यह एक पूर्ववर्ती एक संरचना , जो शायद ईंटों से निर्मित हो , से संबंधित है , जिसमें उत्कीर्णीत प्रस्तर पट्ट लगाया गया होगा या यह उसके सामने स्थापित किया गया होगा .
29.
These linked up with such finds of an earlier period from Karvan -LRB- Kayarohana -RRB- , associated with Lakulisathe founder of the pasupata creed , would indicate the gradual spread of the linga cult southwards during the centuries , reaching Tamil Nadu in the beginning of the eighth century AD . ये कारवन ( कायरोहोना ) से पूर्वकाल में ऐसी ही खोज से जुड़कर पाशुपत मत के संस्थापक लकुलिश से संबद्ध होते हैं और शताब्दियों में दक्षिण की और लिंग संप्रदाय के क्रमिक विस्तार का संकेत देते हैं , जो तमिलनाडु में आठवीं शताब्दी ईसवी के आरंभ में पहुंचा है .
30.
The carving of these monolith vimanas , all confined to Mahabalipuram , seems to have continued for at least two generations after Mamalla , that is , till about AD 700 when , perhaps , sculptures in bas-relief of the principal deities were carved in the sanctuaries of two of these vimanasthe Draupadi ratha and the top storey of the Dharmaraja ratha . इन एकाश्म विमानों का तक्षण , जो कि सबका सब महाबलिपुरम तक सीमित है , लगता है कि मामल्ल के बाद दो पीढ़ियों तक अर्थात 700 ईसवी तक चलता रहा जब शायद मुख़्य देवता की नक़्काशी के रूप में इन विमानों के मंदिरों में-द्रौपदी रथ में और धर्मराज रथ के ऊपरी तल पर मूर्तियां तराशी गईं .
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