As in the case of Chitrangada , Tagore takes a simple anecdote , in this instance a mythological one , from the Mahabharata and turns it into a conflict of high psychological significance between devotion to knowledge -LRB- or duty -RRB- and the claim of love . जैसा कि ऋचित्रागंदाऋ के मामले में देखा जा सकता है रवीन्द्रनाथ ने एक सीर्धासादा उपाख्यान चुना , जो कि महाभारत की एक पऋराणिक गाथा से संबद्ध था.लेकिन उन्होंने इसे एक श्रेष्ठ मनोवै&आनिक द्वंद्व के प्रतीर्कसमर्पण से &आन ह्यया कर्तव्यहृ बनाम प्रेम के अधिकार ह्यया अध्यर्थहृ के रूप में विन्यस्त कर दिया .
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Valentine Chirol said of this Tata venture : “ The cotton mills of Bombay , the jute mills of Calcutta , the gold-fields of Mysore , each contribute their own remarkable chapter to the history of industrial enterprise in India , but none can compare in point of romance with the story of the iron and steel industry in Jamshedpur . ” वेलेंटाईन करोल में टाटा के साहस के बारे में कहा था , बंबई को सूती कपड़ा मिल , कलकत्ता के जूट मिल , मैसूर की सोने की खानें , प्रत्येक ने भारत के औद्योगिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण अध्याय का योगदान दिया , लेकिन जमशेदपुर के लोहा इस्पात उद्योग विकास गाथा के प्रेम प्रसंगों की कोई तुलना नहीं कर सकता .
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In the midst of many public activities which included several important lectures , he wrote two new plays , Tosher Desk -LRB- The Kingdom of Cards -RRB- , a delightful satire based on an earlier short story , and Chandalika -LRB- The Untouchable Girl -RRB- , a short drama with only two characters on the stage , based on a Buddhist legend . विभिऋ जनसेवी कार्यऋमों में संलग्न रहकर,- ऋनमें कऋ महत्वपूर्ण व्याख्यान भी सम्मिलित थे , उन्होंने दो नए नाटक लिखे.इनमें से पहला था - ऋताशेर देशऋ एक ख़ूबसूरत प्रहसन जो उनकी ही पूर्व लिखित कहानी पर आधारित है , और दूसरी ऋति थी - ऋचंडालिकाऋ - ह्यएक अछूत कन्याहृ बऋद्ध गाथा पर आधारित एक लघु नाटिका .
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The story of the Ramayana with Shri Ramchandra , the son of the raja of Ayodhya as its hero , refers to the war the Aryans fought with the help of the Dravidians against the Raja of Lanka -LRB- Ceylon -RRB- and the Agastya legend , mentioned in the last chapter , shows that about the same time Aryan missionaries were propagating their religion among the Dravidians . रामायण की गाथा , जिसमें आयोध्या के राजा के पुत्र श्री रामचन्द्र को नायक बनाया गया है , यह संदर्भ देती है , कि आर्यो द्वारा द्रविड़ों की सहायता से लंका के राजा के विरूद्ध लड़ा गया और अंतिक अध्याय में दी गयी अगस्त्य की पौराणिक कथा प्रकट करती है कि करीब करीब उसी समय आर्य मिशनरियां द्रविड़ो के बीच धर्म का प्रचार कर रही थीं .
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In 1985, in the course of working in Afghanistan, Khadr met bin Laden and became his close associate. Sometimes Khadr was described as the highest ranking of Al Qaeda's 75 Canadian operatives. The federal Canadian government, living up to its naïve reputation, contributed $325,000 in Canadian dollars to HCI. From 1988 to 1997 in particular, HCI was simultaneously receiving Canadian taxpayer funding and working with Al Qaeda. यह गाथा 1975 से आरम्भ होती है जब अल खद्र उपाख्य अहमद ने कनाडा के लिये अपने पैतृक स्थान मिस्र को छोड़ा और उसके पश्चात तत्काल एक फिलीस्तीनी महिला से विवाह रचाया. उसने ओटावा विश्वविद्यालय से कम्प्यूटर अभियान्त्रिकी का अध्ययन किया और बड़ी दूरसंचार फर्म के शोध में संलग्न हो गया. अफगानिस्तान पर सोवियत आक्रमण के पश्चात खद्र ह्रयूमन कनसर्न इण्टरनेशनल की ओर से मानवता उद्धारक सेवा कार्य के लिये वहाँ गया जो वास्तव में उग्रवादी इस्लाम को प्रश्रय देता है. इस प्रदाय संगठन की स्थापना 1980 में ओटावा में हुई थी. अफगानिस्तान में अपने कार्य के दौरान खद्र की भेंट बिन लादेन से हुई और वह उसका निकट सहयोगी बन गया. किसी समय तो खद्र को कनाडा के अल-कायदा के कार्यकर्ताओं में उसे 75वां स्थान दिया गया.
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