It is now seeking to make the Western scientific attitude of mind , the liberal outlook on life , and the proper appreciation of economic factors , an organic part of its mental make-up . अब वह पाश्चात्य वैज्ञानिक मानसिक प्रवृति को जीवन का उदार दृष्टिकोंण बनाने तथा आर्थिक तथ्यों की उपयुक़्त मान्यता को मानसिक संरचना का मूल आधार बनाने का प्रयत्न कर रहा है .
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Symbolic of this tendency was the movement started in Banaras in 1867 for abolishing Urdu from Government offices and courts and adopting literary Hindi in the Devanagari script . इस प्रवृति के प्रतीक के रूप में 1867 में शासकीय कार्यालयों और न्यायालयों से उर्दू हटाने तथा देवनागरी लिपि में साहित्यिक हिंदी स्थापित करनपे को आंदोलन बनारस में प्रारंभ कर दिया गया था .
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In fact the intrinsic merit of Western culture , apart from the glamour that everything associated with the ruling nation has for a subject people , lay in its modern scientific attitude of mind and practical efficiency . यथार्थ में शासक राष्ट्र से संबंधित प्रत्येक बात के प्रति उसकी प्रजा के लिए आकर्षण के अतिरिक़्त , पश्चिमी संस्कति का अंतर्निहित गुण , उसके मस्तिष्क की आधुनिक वैज्ञानिक प्रवृति तथा व्यावहारिक कार्यकुशलता थी .
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Obviously this theory is not objectionable in itself , but just as the element of quietism present in the Indian mind , can , during the periods of decadence , easily lead to inaction , so can predestination easily take the form of fatalism . स्पष्ट है , कि यह धारणा अपने आप में तो आपत्तिजनक नही हैं , किंतु ह्रास के समय , जिस प्रकार भारतीय मस्तिष्क की शांत प्रवृति , उसे निष्क्रियता की ओर ले जाती है , उसी प्रकार नियतिवाद का सिद्धांत भी घातक बन सकता है .
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This new tendency towards a healthy modernism , if properly adjusted to our national life , can serve as a meeting-ground for all culture groups and prove of great help in evolving a harmonious national culture . स्वस्थ आधुनिकता की ओर इस नयी प्रवृति को यदि उपयुक़्त ढ़ग से राष्ट्रीय जीवन में संयोजित किया जाये तो वह सभी सांस्कृतिक समुदायों के मिलन-स्थल का कार्य कर सकती है और समन्वपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति उत्पन्न करने में सहायक सिद्ध हो सकती है .
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One can dismiss use of these terms as symptoms of the same unrealism that has undermined Palestinian Arab war efforts since 1948. But they also promote the Palestinian cause (a polite way of saying, “the destruction of Israel”) in a vital way. वैसे तो कोई भी इन वाक्यों के प्रयोग को उस प्रवृति से जोड़कर देखा जा सकता है जिसने 1948 के बाद से फिलीस्तीनी अरब युद्ध के प्रयासों को कम करके आंका है . लेकिन ऐसी घटनायें फिलीस्तीनी प्रयासों को प्रश्रय देती हैं( इजरायल को नष्ट करने में ) .
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If we review the trend of development in India during the last thirty years we will find that all the three fundamental objectives which we have before us in the reconstruction of our countrya secular democratic state , a socialist pattern of society and industrial progressare based on ideas which have come from the West . यदि हम गत वर्षो में विकास की प्रवृति की समीक्षा करें तो हम पायेगें कि सभी तीन बुनियादी उद्देश्य जो राष्ट्र के पुनर्निमाण के लिए हमारे समक्ष हैं , धर्म निरपेक्ष प्रजातांत्रिक राज़्य , समाजवादी समाज व्यवस्था का समाज और औद्यौगिक विकास उन विचारों पर आधारित हैं जो पश्चिम से आये थे .
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So when the Indians , looking on from a respectful distance , tried to see English culture as embodied in the life of the English in India , they only got a glimpse of such superficial phenomena as their dress , food and general outward way of living , or their unsociability and what appeared to be their religious scepticism and materialism . इसलिए जब भारतीयों ने एक सम्मानजनक दूरी से भारत के अंग्रेजों के जीवन में समाहित अंग्रेजी संस्कृति को देखने का प्रयत्न किया तो उन्हें केवल ऊपरी वातावरण जैसे पोशाक , भोजन और सामान्य बाहरी रहन-सहन की तरीका या उनकी असमाजिक प्रवृति तथा उनका धार्मिक संदेहवाद एवं भौतिकवाद की झलक देखने को मिली .
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After expostulating in vain with his Hindu friends about this separatist tendency he was convinced that no cooperation in the cultural field was possible between Hindus and Muslims and decided to limit his reformist activities to the Muslim community and to look to the Government for help and protection . इस विघटनकारी प्रवृति के प्रति अपने हिंदू मित्रों के बीच आपत्ति प्रकट करने के बाद , जो सार्थक नहीं रही उनकी निश्चित धारणा बनी की हिदूं और मुसलमानों के बीच कोई सहयोगा संभव नहीं है , और उन्होनें अपनी सुधार की गतिविधियों को मुसलमान समुदाय तक ही सीमित रखने और सरकार से सहायता और सुरक्षा की मांग करने का निश्यच किया .
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But the reaction of a very large section of Hindu society to Western culture was on the whole negative . The only aspect of it which appealed to them was the patriotism and nationalism of the Western peoples . They were convinced that traditional Hindu religion and culture were self-sufficient and could meet the needs of every age . राममोहन राय तथा ब्रह्म समाज के अन्य नेताओं के समान रानाडे हिदुओं में उदारवादी प्रवृति के प्रतिनिधि स्वरूप थे , जिसका पाश्यात्य संस्कृतिक पद अनुकूल असर हुआ और वे रूढ़िवादी विश्वासों और सामाजिक प्रथाओं कें सुधार और परिवर्तन लाते हुए हिंदुत्व और बहुत बड़े समुदाय की पाश्चात्य संस्कृति के प्रति प्रतिक्रिया संपूर्ण रूप में निषेधात्मक थी .
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