When that happens, grand cathedrals will appear as vestiges of a prior civilization - at least until a Saudi style regime transforms them into mosques or a Taliban-like regime blows them up. The great national cultures - Italian, French, English, and others - will likely wither, replaced by a new transnational Muslim identity that merges North African, Turkish, subcontinental, and other elements. जैसा कि दिखाई पड़ रहा है कि गैर मुसलमान नयी इस्लामी व्यवस्था की ओर प्रवृत्त हुये तो यह महाद्वीप मुस्लिम बहुसंख्यक क्षेत्र बन जायेगा. जब ऐसा होगा तो भव्य चर्च पुरानी सभ्यता के अवशेष बनकर रह जायंगे जब तक कि सउदी शैली का प्रशासन उसे मस्जिद में न परिवर्तित कर दे या तालिबान जैसा प्रशासन उसे उड़ा न दे. इटली, फ्रांसीसी, अंग्रेज और अन्य महान राष्ट्रीय संस्कृतियों का पतन होगा और उनका स्थान उत्तरी अफ्रीका , तुर्की, उपमहाद्वीप और अन्य तत्वों के विलयन से बनी पराराष्ट्रीय इस्लामी पहचान ले लेगी.
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But that is too severe. It was a humble beginning that can grow into something large and strong. Jasser points out to me that “The beginnings of every great movement in our great nation's history of freedom began in a small way.” He notes also that American Muslims, being predominantly first-generation immigrants, are still getting grounded. With time, he expects, “the vast majority of American Muslims will listen to the message of our rally and find complete agreement with its statement of faith.” परन्तु ऐसी टिप्पणी अतिवादी होगी. यह एक विनम्र प्रयास था जो आगे चलकर कुछ विस्तृत और सशक्त हो सकता है. जासेर ने मेरी ओर संकेत करते हुये कहा, “ हमारे देश के स्वतन्त्र इतिहास के महान क्षण का आरम्भ बहुत छोटे तरीके से होता है.” उन्हें यह भी लगा कि अमेरिकी मुसलमान जो कि प्राय: प्रथम पीढ़ी के आप्रवासी हैं अभी भी खुलकर नहीं आ रहे हैं परन्तु उनकी अपेक्षा है कि बहुसंख्यक अमेरिकी मुसलमान रैली के इस सन्देश को सुनेगा और आस्था के इस वक्तव्य से पूरी तरह सहमति व्यक्त करेगा.
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The state under Abdullah has promoted a more open and tolerant Islam but, Meijer argues, “it is obvious from the ikhtilat debate that the battle has not been won. Many Saudis are fed up with the inordinate interference of religious authorities in their lives, and one can even speak of an anti-clerical movement. The liberals, however, speak a language that is alien to the world of official Wahhabism and the majority of Saudis and is therefore hardly likely to influence them.” वैसे तो अब्दुल्लाह के नेतृत्व में राज्य ने अधिक खुले और सहिष्णु इस्लाम को प्रेरित किया है लेकिन मीजर का तर्क है, “ इख्तिलात की बहस से यह स्पष्ट है कि लडाई अभी जीती नहीं गयी है। बहुत से सऊदी इस बात से परेशान हो चुके हैं कि धार्मिक अधिकारी उनके जीवन में हस्तक्षेप करते हैं और लोग कम से कम धार्मिक नेताओं के विरुद्ध आंदोलन के पक्ष में बोल सकते हैं। लेकिन उदारवादी ऐसी भाषा बोल रहे हैं जो कि आधिकारिक वहाबीवाद और बहुसंख्यक सऊदियों के लिये एकदम नयी है इसलिये इस बात की सम्भावना अत्यंत कम है कि वे इन्हें प्रभावित कर सकें”
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Atatürk and Taha aside, Muslims have barely begun the long, arduous path to making Islam modern. In addition to the inherent difficulties of overhauling a seventh-century order to fit the ethos of a Western-dominated twenty-first century, the Islamist movement which today dominates Muslim intellectual life pulls in precisely the opposite direction from democracy. Instead, it fights to revive the whole of the Sharia and to apply it with exceptional severity, regardless of what the majority wants. अतातुर्क और तहा को अलग कर दें तो मुसलमानों ने शायद ही इस्लाम को आधुनिक बनाने के लम्बे और कठिन मार्ग का आरम्भ भी कभी किया हो। सातवीं शताब्दी की व्यवस्था को पूरी तरह बदल कर उसे इक्कीसवीं सदी के पश्चिम प्रभावित सिद्धान्तों के अनुकूल बनाने के बजाय आज का इस्लामवादी आंदोलन जो कि मुस्लिम बुद्धिजीवी वर्ग को प्रभावित करता है वह उसे लोकतंत्र से दूसरी ही दिशा में धकेल रहा है। इसके बजाय यह शरिया को पूरी तरह पुनर्जीवित करने के लिये और पूरी कठोरता से लागू करने के लिये संघर्ष कर रहा है भले ही बहुसंख्यक समाज जो भी चाहे।
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Rioters also looted other identifiably Muslim targets in the capital city, including embassies and airline bureaus belonging to Muslim-majority countries. A Muslim-owned television station and the homes of individual Muslims came under attack. Mobs even sacked the agencies that recruit Nepalese to work in the Middle East. The violence ended when armored cars and army trucks enforced a shoot-on-sight curfew, leaving two protesters dead and 50 injured, plus 33 police, and doing an estimated US$20 million in property damage . दंगाइयों ने राजधानी में मुसलमानों से जुड़ी चीजों को खूब लूटा जिसमें मुस्लिम बहुसंख्यक देशों के दूतावास और एयरलाइन ब्यूरो शामिल हैं. मुस्लिम स्वामित्व वाले टेलीविजन स्टेशन और मुसलमानों के घर भी लूटे गये. भीड़ ने मध्य पूर्व में नेपालियों को काम पर लगाने वाली एजेन्सी को भी नष्ट कर दिया. सेना के वाहनों के आने पर तथा देखते ही गोली मारने का आदेश देने के बाद हिंसा का दौर समाप्त हुआ. सेना की कारवाई में दो प्रदर्शनकारी मारे गये तथा 33 पुलिसकर्मियों सहित 50 लोग घायल हुये और कुल 20 मिलियन डालर की सम्पत्ति की क्षति हुई.
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One potential danger resulting from regime change must be noted. Expect not a relatively gentle coup d'état as in Tunisia or Egypt but a thorough-going revolution directed not only against the Assad clan but also the Alawi community from which it comes. Alawis , a secretive post-Islamic sect making up about one-eighth of the Syrian population, have dominated the government since 1966, arousing deep hostility among the majority Sunnis. Sunnis carry out the intifada and Alawis do the dirty work of repressing and killing them. This tension could fuel a bloodbath and even civil war , possibilities that outside powers must recognize and prepare for. शासन की समाप्ति से एक खतरा उत्पन्न हो सकता है जिसे ध्यान में रखा जाना चाहिये। ट्यूनीशिया और मिस्र की भाँति अपेक्षाकृत शालीन विद्रोह न होकर केवल असद परिवार और जिस अलवी समुदाय से ये आते हैं उसकी ओर मुडा है , एक उत्तर गुप्त इस्लामवादी सम्प्रदाय जो कि सीरिया की 1\8 जनसंख्या है उसने 1966 से ही सरकार पर प्रभाव स्थापित कर रखा है और इस कारण बहुसंख्यक सुन्नी समुदाय में काफी विरोध का वातावरण है। सुन्नियों ने विद्रोह का आरम्भ किया और अलवी समुदाय के लोगों ने उन्हें प्रताडित किया और मारा। यह तनाव खूनी खेल को आमन्त्रण दे सकता है और यहाँ तक कि गृह युद्ध भी और इस सम्भावना के लिये बाहरी शक्तियों को तैयार भी रहना चाहिये और इसे मानना भी चाहिये।
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Inexplicably varying results : A University of Jordan survey revealed that large majorities of Jordanians, Palestinians, and Egyptians wish the Shari‘a to be the only source of Islamic law - but only one-third of Syrians. Indonesian survey and election results led R. William Liddle and Saiful Mujani in 2003 to conclude that the number of Islamists “is no more than 15 percent of the total Indonesian Muslim population.” In contrast, a 2008 survey of 8,000 Indonesian Muslims by Roy Morgan Research found 40 percent of Indonesians favoring hadd criminal punishments (such as cutting off the hands of thieves) and 52 per cent favoring some form of Islamic legal code. अस्पष्ट और विविध परिणाम- जार्डन विश्वविद्यालय के सर्वेक्षण ने रहस्योद्घाटन किया कि बडी संख्या में बहुसंख्यक जार्डनवासी, फिलीस्तीनी और मिस्र के लोग चाहते हैं शरियत ही इस्लामी कानून का एकमात्र स्रोत हो जबकि एक तिहाई सीरियाई ही इस मत के हैं। इंडोनेशिया में सर्वेक्षण और चुनाव परिणामों के आधार पर आर विलियम लिडल और सैफुल मुजानी 2003 में इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि इंडोनेशिया की कुल मुस्लिम जनसंख्या का 15 प्रतिशत से अधिक इस्लामवादी नहीं हैं। इसके विपरीत 2008 में रोय मोर्गन रिसर्च ने इंडोनेशिया के 8,000 मुसलमानों के मध्य सर्वेक्षण में पाया कि 40 प्रतिशत इंडोनेशियाई हद आपराधिक दण्ड का समर्थन करते हैं( जैसे चोरी के लिये हाथ काट लेना) और 52 प्रतिशत इस्लामी विधिक संहिता के पक्ष में हैं।
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Modernity : Should Muslim women have equal rights with men (for example, in inheritance shares or court testimony)? Is jihad, meaning a form of warfare, acceptable in today's world? Do you accept the validity of other religions? Do Muslims have anything to learn from the West? Secularism : Should non-Muslims enjoy completely equal civil rights with Muslims? May Muslims convert to other religions? May Muslim women marry non-Muslim men? Do you accept the laws of a majority non-Muslim government and unreservedly pledge allegiance to that government? Should the state impose religious observance, such as banning food service during Ramadan? When Islamic customs conflict with secular laws (e.g., covering the face for drivers' license pictures), which should give way? आधुनिकता - क्या मुस्लिम महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त हैं ( उदाहरण के लिए उत्तराधिकार या गवाही ) क्या युद्ध के रुप में मान्य जिहाद क्या वर्तमान विश्व में स्वीकार्य है ।क्या आप अन्य धर्मों को स्वीकार करते हैं ? क्या मुसलमान पश्चिम से कुछ सीख सकते हैं ? क्या मुसलमान अन्य धर्म में धर्मान्तरित हो सकता है ? क्या मुस्लिम महिला का विवाह गैर-मुस्लिम से हो सकता है ? क्या आप बहुसंख्यक गैर - मुसलमान सरकार को स्वीकार को स्वीकार कर उसके प्रति अपना लगाव व्यक्त करते हैं ? क्या राज्य को धार्मिक मान्यताओं को थोंपना चाहिए जैसे रमजान के दौरान भोजन सेवा को बंद करना । यदि मुस्लिम कानूनों का सेक्युलर कानूनों से संघर्ष हो तो किसे प्राथमिकता मिलनी चाहिए ?
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This documentation prompts several questions: One, how much longer will it take for the British authorities to realize that their current policies - trying to improve Muslims' material circumstances while appeasing Islamists - misses the ideological imperative? Two, evidence thus far tends to point to IROs on balance strengthening the Islamist cause in Great Britain; will this remain the pattern even as violence persists or will IROs eventually incur a backlash? Finally, what will it take in terms of destruction for non-U.K. governments to focus their immigration procedures on that percentage or two of Britons from whom the perpetrators exclusively derive - the Muslim population? Unpleasant as this prospect is, it beats getting blown up. सभी 28 देशों में जहाँ ब्रिटिश आधारित इस्लामवादी आतंकवादी आक्रमण हुए है वे एक वैश्विक खतरे का कुछ आभास देते हैं। भारत को छोड्कर शेष सभी लक्षित देश दो विशिष्ट श्रेणी में विभाजित होते हैं, पश्चिमी और मुस्लिम बहुसंख्यक देश। अमेरिका, अफगानिस्तान और यमन में सर्वाधिक ब्रिटिश सम्पर्क के आतंकवाद की घटनाये हुई हैं। इस अभिलेख से कुछ प्रश्न उभरते हैं- एक तो यह कि ब्रिटिश अधिकारियों को और कितना समय लगेगा यह स्वीकार करने में कि इस्लामवादियों के तुष्टीकरण के क्रम में मुसलमानों को सुधारते हुए उसके विचारधारागत पहलू को छोड देते हैं। दूसरा अभी तक के प्रमाण इस ओर संकेत करते हैं कि इस्लामवादी अपराध संतुलन की स्थिति में हैं जो ब्रिटेन में इस्लामवादी उद्देश्यों को सशक्त कर रहे हैं तो क्या यह परिपाटी हिंसा की बीच चलती रहेगी या फिर इस्लामवादी अपराध के विरुद्ध प्रतिक्रिया होगी?
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Second, the argument that Western intervention would reduce the Islamist thrust of the rebellion by replacing materiel pouring in from Sunni countries is risible. Syria's rebels do not need Western help to bring down the regime (and wouldn't be grateful for it if they did receive it, if Iraq is any guide). The Syrian conflict at base pits the country's disenfranchised Sunni Arab 70-percent majority against Assad's privileged Alawi 12-percent minority. Add the assistance of foreign Islamist volunteers as well as several Sunni states (Turkey, Saudi Arabia, Qatar) and the Assad regime is doomed. Assad cannot subdue the ever-widening rebellion against his rule; indeed, the more his troops butcher and maim, the more defections occur and his support shrinks to its Alawi core. दूसरा यह तर्क कि पश्चिमी हस्तक्षेप से विद्रोहियों की सामग्री के प्रति सुन्नी देशों के प्रति निर्भरता कम होने से उनका इस्लामवादी स्वरूप कम हो सकेगा एक निहायत ही हास्यास्पद तर्क है। सीरिया के विद्रोहियों को शासन गिराने के लिये पश्चिम की सहायता की आवश्यकता नहीं है ( और वे इसके लिये कृतज्ञ भी नहीं होंगे यदि उन्हें सहायता मिलती है यदि इराक को देखें तो) । अपने आधार स्वरूप में सीरिया का संघर्ष देश के 70 प्रतिशत बहुसंख्यक अरब सुन्नी जनसंख्या को छिने अधिकारों और 12 प्रतिशत अलावी अल्पसंख्यकों को मिले अधिकारों में निहित है। इसके साथ ही इन्हें विदेशी इस्लामवादी कार्यकर्ताओं का सहयोग है साथ ही अनेक सुन्नी राज्य ( तुर्की, सउदी अरब , कतर) और इसके कारण असद शासन पतन की ओर है। असद अपने शासन के विरुद्ध इस बढते विद्रोह को दबा नहीं सकते, इसके बजाय जितना अधिक उनकी सेना लोगों की हत्या करेगी उतना ही बिखराव होगा और उनके शीर्ष अलावी गुट में ही उनका समर्थन सिमटता जायेगा।
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