Under the benevolent patronage of these kings the vachanas were collected , arranged and commented upon during the fifteenth century . इन राजाओं के हितकारी संरक्षण में पंद्रहवीं शती में वचनों का संग्रह क्रमबद्ध करने और भाष्य करने का काम हुआ .
22.
The doctrine of classification which is evolved by the courts is not paraphrase of article 14 nor is it the objective and end of that article . न्यायालयों ने वर्गीकरण का जो सिद्धांत विकसित किया है , वह अनुच्छेद 14 का भाष्य नहीं और न ही वह उस अनुच्चेद का उद्देश्य तथा लक्ष्य है .
23.
In the Sanskrit literature Bhashya is the explanation and critic of other epics in detail संस्कृत साहित्य की परम्परा में उन ग्रन्थों को भाष्य (शाब्दिक अर्थ - व्याख्या के योग्य) कहते हैं जो दूसरे ग्रन्थों के अर्थ की वृहद व्याख्या या टीका प्रस्तुत करते हैं।
24.
In Sanskrit literature rituals those scriptures are said to be language that presents the meaning of other scriptures. संस्कृत साहित्य की परम्परा में उन ग्रन्थों को भाष्य (शाब्दिक अर्थ - व्याख्या के योग्य) कहते हैं जो दूसरे ग्रन्थों के अर्थ की वृहद व्याख्या या टीका प्रस्तुत करते हैं।
25.
In sanskrit Literature wording of Granthas(ancient Books) is known as Vyakya, whereas in other granthas wordings are known as tika संस्कृत साहित्य की परम्परा में उन ग्रन्थों को भाष्य (शाब्दिक अर्थ - व्याख्या के योग्य) कहते हैं जो दूसरे ग्रन्थों के अर्थ की वृहद व्याख्या या टीका प्रस्तुत करते हैं।
26.
It was commented upon by another scholar in the 16th century and this commentary is known as the Nyayabhashya The author of this commentary is unknown but Al-Biruni states here that it was written by Kapila . इसकी टीका 16वीं शती में एक अन्य विद्वान ने लिखी थी और यह टीका ? न्यायभाष्य ? कहलाती है.इस भाष्य का लेखक अज्ञात है किंतु अल-बिरूनी ने लिखा है कि वह कपिल ने लिखी थी .
27.
In the tradition of the Sanskrit literature, Commentaries (literal meaning - fit for comment or explication) are those writings which present the detailed explanation or key of other scriptures. संस्कृत साहित्य की परम्परा में उन ग्रन्थों को भाष्य (शाब्दिक अर्थ - व्याख्या के योग्य) कहते हैं जो दूसरे ग्रन्थों के अर्थ की वृहद व्याख्या या टीका प्रस्तुत करते हैं।
28.
The branch of literature which made the most remarkable progress during this period was drama . Bhasa was probably the first dramatist to distinguish himself in the field of court drama or secular drama . साहित्य की जिस शाखा न इस काल में सबसें उल्लेखनीय प्रगति की वह नाटक था भाष्य संभवत : नाटककार थे , जिन्होनें राजदरबारी या सांसारिक नाटकों के क्षेत्र में विशिष्ट स्थान प्राप्त किया .
29.
In Indian Philosophy, for any new book it was essential to clarify their objective and critics on Bhagwat Geeta, Upanishad and Brahamsutra. भारतीय दार्शनिक परंपरा में किसी भी नये दर्शन को या किसी दर्शन के नये स्वरूप को जड़ जमाने के लिए जिन तीन ग्रन्थों पर अपना दृष्टिकोण स्पष्ट करना पड़ता था (अर्थात् भाष्य लिखकर) उनमें भगवद्गीता भी एक है (अन्य दो हैं- उपनिषद् तथा ब्रह्मसूत्र)।
30.
Ancient Indian visionaries has written a book on future of inda by knowlege gained by them through upanishadas. Its divided into 3 books - Bhagya, Upanishad and Bramhasutr भारतीय दार्शनिक परंपरा में किसी भी नये दर्शन को या किसी दर्शन के नये स्वरूप को जड़ जमाने के लिए जिन तीन ग्रन्थों पर अपना दृष्टिकोण स्पष्ट करना पड़ता था (अर्थात् भाष्य लिखकर) उनमें भगवद्गीता भी एक है (अन्य दो हैं- उपनिषद् तथा ब्रह्मसूत्र)।
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