संयोगजन्य अर्थात् पदार्थों, व्यक्तियों, परिस्थितियोंके सम्बन्धसे पैदा होनेवाला सुख नित्य-निरन्तर कैसे रह सकता है?
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अगर साधक सर्वथा निर्दोष होना चाहता है तो उसको संयोगजन्य सुखकी कामनाका सर्वथा त्याग करना होगा ।
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अगर आप संयोगजन्य (सांसारिक) सुखकी आसक्ति मिटा दें तो अभी परमात्मतत्त्वका अनुभव हो जाय ।
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विचार करनेसे यह बात ठीक समझमें आती है कि यह संयोगजन्य सुखकी लालसा ही परमात्मप्राप्तिमें खास बाधा है ।
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मेरा उद्बोधन एक मित्र की संयोगजन्य टिप्पणी से शुरू हुआ, जिसे एक बैठक के बारे में बताया गया था।
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संयोगजन्य सुखभोगकी जो लालसा है, मनमें जो रुचि है, यही बाधक है ; सुख इतना बाधक नहीं है ।
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ऐसा कोई प्राणी हो ही नहीं सकता, जो संयोगजन्य सुख तो भोगता रहे, पर उसको दुःख न भोगना पड़े ।
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भगवान् के भजन-स्मरण में लीन होने से जब पारमार्थिक सुख मिलने लगेगा, तब संयोगजन्य सुख सुगमतासे, सरलतासे, छूट जायगा ।
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यह स्वयं सुखराशि होकर संयोगजन्य सुख चाहता है, सांसारिक सुखमें राजी होता है-यह बड़े भारी आश्चर्य की बात है ।
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जबतक बाहरके संयोगके सम्बन्धसे सुख लेगा, तबतक इसकों वास्तविक सुख नहीं मिलेगा ‘ बाह्यस्पर्शेव्षसक्तात्मा ' (गीता ५ / २ १) बाह्य सुख (संयोगजन्य सुख) में आसक्त नहीं होगा तो ‘
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