Equality before law and Equal protection of laws Article 14 of the Constitution enunciates the fundamental right of every person not to be denied within the territory of India . समानता का अधिकार विधि के समक्ष समता तथा विधियों का समान संरक्षण संविधान का अनुच्छेद 14 प्रत्येक व्यक्ति के इस मूल अधिकार का प्रतिपादन करता है कि उसे भारत के राज्य क्षेत्र में विधि के समक्ष समता और विधियों के समान संरक्षण से वंचित नहीं किया जाएगा .
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The threatened split in the Samata Party over its proposed merger with the Janata Dal -LRB- U -RRB- may have been momentarily averted following the intervention of George Fernandes but there is little reason to believe that the last has been heard of in this factional dispute . जनता दल ( यू ) में प्रस्तावित विलय को लेकर समता पार्टी के विभाजन का खतरा जॉर्ज फर्नांड़ीस के हस्तक्षेप के बाद फिलहाल भले ही टल गया है , लेकिन यह मान लेने की कोई वजह नहीं है कि इस गुटीय ज्ह्गड़ै की इतिश्री हो गई है .
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In fact , it has been observed by Patanjali Sastri , Chief Justice , that the second expression is really a corollary of the first and it is difficult to imagine a situation in which the violation of the equal protection of laws will not be the violation of the equality before the law . वास्तव में , मुख्य न्यायमूर्ति पातंजलि शास्त्री ने विचार व्यक्त किया है कि द्वितीय पद पहले पद का स्वाभिविक परिणाम है और उस स्थिति की कल्पना करना बहुत कठिन है जिसमें विधियों 1 विधि का शासन ( षुले ओङ् Lअत् ) के समान संरक्षण का उल्लघंन विधि के समक्ष समता का उल्लघंन नहीं होगा .
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Explaining her jump from the arena of culture to the presidentship of the Samata Party , Jaitly says , “ I realised that to be able to make a real difference to the lives of our craft persons and weavers in these times it is necessary to be able to make interventions in the political process . ” संस्कृति के क्षेत्र से समता पार्टी के अध्यक्ष पद तक की अपनी यात्रा के बारे में जेटली कहती हैं , ' ' मैंने महसूस किया कि आज के दौर में अपने शिल्पियों और बुनकरों के जीवन में सचमुच कोई बदलव लने की क्षमता हासिल करनी है तो राजनैतिक प्रक्रिया में दखल देने की क्षमता विकसित करनी होगी . ' '
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Therefore , the author of the book Samkhya does not consider the reward of paradise a special gain , because it has an end and is not eternal , and because this kind of life resembles the life of this our world ; for it is not free from ambition and envy , having in itself various degrees and classes of existence , whilst cupidity and desire do not cease save where there is perfect equality . इसलिए ? सांख़्य ? नामक ग्रंथ का लेखक स्वर्ग की प्राप्ति के रूप में मिले पुरस्कार को कोई विशेष लाभ नहीं मानता , क़्योंकि वह शाश्वत नहीं है बल्कि उसकी भी एक सीमा है.दूसरा कारण वह यह मानता है कि इस प्रकार का जीवन हमारे इसी संसार के जीवन से बहुत मिलता-जुलता है क़्योंकि वह इच्छा और द्वेष से परे नहीं है और उसमें भी जीवन की कई श्रेणियां हैं और वर्ग हैं जहां केवल उन स्थितियों को छोड़कर जहां संपूर्ण समता आ चुकी है अर्थ-लिप्सा और स्पृहा का अंत नहीं होता .
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