' ' ; पृ. १ ७ ३ द्ध मार्क्स की विचार-प (ति को लेकर डॉ. जोशी आशावादी हैं इसलिए कि उन्होंने मार्क्स को वाया स्तालिनवाद नहीं जाना है, बल्कि वे मार्क्सवाद से होते हुए स्तालिनवाद तक पहुँचे हैं।
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' ' ; पृ. १ ७ ३ द्ध मार्क्स की विचार-प (ति को लेकर डॉ. जोशी आशावादी हैं इसलिए कि उन्होंने मार्क्स को वाया स्तालिनवाद नहीं जाना है, बल्कि वे मार्क्सवाद से होते हुए स्तालिनवाद तक पहुँचे हैं।
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क्या अब भी आप ट्रोत्स्कीवादी हैं? यह एक पोलेमिकल कृति है जो मैंने इसलिए लिखी क्योंकि हमारी बहस स्तालिनवाद के साथ थी-जिसकी नीति थी कि कानून के अन्दर रहकर काम किया जाए, न्यायिक व्यवस्था के द्वारा संघर्ष किया जाए इत्यादि.
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वे आगे लिखते हैं, ' स्तालिनवाद ने अनेक प्रकार से विचार और व्यवहार दोंनों में उग्र भौतिकवादी रुझान को ही माक्र्सवाद के रूप में प्रतिष्ठित किया, सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य या मानवीय चेतना को उचित प्रतिष्ठा न देने की इस स्तालिनवादी परंपरा के भयंकर परिणाम हुए।
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हाँ, कुछ अशिक्षित साक्षरों ने ; जो अज्ञानवश ऐसा करते हैंद्ध जिसमें विशेष रूप से कुछ लोहियावादी समाजवादी शामिल हैं, तमाम अख़बारों के सम्पादकीय पृष्ठों को ‘ मार्क् सवाद की असफलता ', ‘ स्तालिनवाद की पराजय ', आदि जैसे जुमलों से रंग डाला।
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' कहने की आवश्यकता नहीं कि अपफीम जैसा होकर धर्म किस कदर विकृत, पतित हुआऋ ठीक वैसे ही स्तालिनवाद के रूप में निःशेष हुआ मार्क्सवाद भी सोवियत संद्घ के पतन का कारण बना और वही भारत के कम्युनिस्टों के लिए भी वर्षों से एक ही जगह पर कदमताल करते रहने का कारण बना हुआ है।
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कितनी बड़ी विडम्बना हुई कि जिन मार्क्स ने धर्म को अपफीम कह कर इस वास्तविकता का ज्ञान कराया कि कैसे धर्म का इस्तेमाल लोगों को विवेकहीन संज्ञाहीन बनाने में होता रहा, उन्हीं मार्क्स के स (ांतों को स्तालिनवाद के रूप में ढाल कर रूसी और भारतीय कम्युनिस्टों ने एक धर्मपंथ में ढालते हुए अपफीम बना दिया।
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जोशी जी एक समाज वैज्ञानिक के नाते जहां पूरी निष्ठा के साथ उस पूरे ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य को समझने की कोशिश करते हैं जिसने स्तालिन की इन सब कमजोरियों के बावजूद उन्हें देश के सर्वोच्च पद पर पहुंचा दिया, वहीं वे गंभीरता के साथ यह भी संधान करते हैं कि क्या स्तालिनवाद के बीज रूस की विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों की उपज नहीं थे?
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वे उन्नीसवीं सदी के उत्तर्राद्ध से बीसवीं के आरम्भ तक मार्क्स और मार्क्सवादियत के चिन्तन तथा बीसवीं सदी के आरम्भ से रूसी क्रांति और प्रारम्भिक समाजवादी नवनिर्माण तक लेनिन द्वारा प्रस्तुत किये गये चिन्तन अवधारणाओं, उसके बाद स्तालिनवादी स्थापनाओं तथा स्तालिन के उत्तराधिकारियों द्वारा स्तालिनवाद की सतही आलोचना और समीक्षा के दायरे से निकल कर कोई नयी पहल करने में नितांत असमर्थ रहे हैं।
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असहमति के प्रति अनुदारता और असहिष्णुता जितनी ही बढ़ती गयी उतना ही विवेकवान और संवादप्रिय कम्युनिस्ट कट्टर, (अंध) विश्वासी और दब्बू कम्युनिस्ट में तब्दील होता चला गया।” डॉ. जोशी स्वयं ही इन सवालों का तर्कसंगत उत्तर भी देते हैं कि स्तालिनवाद ने ÷÷कम्युनिज्म को एक कट्टरपंथ रूपी धर्म में और कम्युनिस्ट पार्टी को क्रिस्चियन चर्च की तरह श्रेणीबद्ध, धार्मिक साम्प्रदायिक संस्थान में परिवर्तित कर दिया।
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