स्वयंकृत ही कृष्यादि आपत्तिकाल में ब्राह्मण की जीविकाएँ हैं ; क्योंकि अस्वयंकृत कृष्यादि का तो विधान अनापत्तिकाल में ‘ ऋतामृताभ्यां ' इत्यादि वाक्यों द्वारा चतुर्थाध्याय में कर आये हैं।
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जैसे कि वह स्वयंकृत है और पूरी तरह से ईश्वर भी है, और परमपिता परमेश्वर और ईश्वर के पुत्र के समकक्ष और सहशाश्वत है.[1][2][3] जैसा कि नीसिया पंथ (
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क्योंकि अनापत्ति में अस्वयंकृत और आपत्ति में स्वयंकृत कृष्यादि का विधान पूर्वसिद्धकर आये हैं, और विहित कर्म करने से कोई भी दोष भागी या नीच-ऊँच नहीं हो सकता।
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इसलिए जहाँ कहीं भी ब्राह्मण के लिए कृषि का विधान हो और स्पष्ट लिखा न हो वहाँ अनापत्ति काल में अस्वयंकृत को ही जानना चाहिए, न कि स्वयंकृत को।
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और जहाँ उसके ही लिए कृषि का निषेध हो, परन्तु स्पष्ट रूप से व्यवस्था न की गयी हो वहाँ पर सभी जगह केवल स्वयंकृत कृषि आदि का निषेध समझना चाहिए।
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इन सबों का तात्पर्य यह हैं कि स्वयंकृत (अपने हाथ से किये गये) कृषि, वाणिज्य और पशुपालन वैश्यों की स्वाभाविक जीविकाएँ हैं, परन्तु अस्वयंकृत कृष्यादि तो ब्राह्मण की भी जीविकाएँ हैं।
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यह स्मरण रखना चाहिए कि कृषि-वाणिज्य और एकनिर्दिष्ट ब्याज पर रुपये देने ये तीनों अथवा प्रथम के दो ही दो प्रकार के होते हैं-(1) स्वयंकृत अर्थात् अपने हाथों से किये गये, और (2) अस्वयंकृत अर्थात् भृत्यादि अन्य पुरुष द्वारा कराये गये।
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