The Dravidian culture in south India and the Vedic culture of the Aryans in north-west India were in those days two streams flowing apart . द्रविड़ संस्कृति , दक्षिण भारत में और उत्तर-पश्चिम भारत में आर्यों की वैदिक संस्कृति , उन दिनों अलग अलग बहने वाली दो धारांए थी .
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In one Dravidian community the matriarchal system prevailed and generally mothers were given a high status throughout Dravidian society . एक द्रविड़ समुदाय में , मातृ सत्तात्मक पद्धति का प्रभाव था और सामान्य रूप से द्रविड़ समाज में माताओं कों ऊंचा स्थान प्राप्त था .
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In one Dravidian community the matriarchal system prevailed and generally mothers were given a high status throughout Dravidian society . एक द्रविड़ समुदाय में , मातृ सत्तात्मक पद्धति का प्रभाव था और सामान्य रूप से द्रविड़ समाज में माताओं कों ऊंचा स्थान प्राप्त था .
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The word used is shringa or its modifications in Indo-Aryan languages and kombu or its variants in the Dravidian ; both mean horn . प्रयुक्त होने वाला शब्द आर्य भाषाओं में शृंग अथवा उसका कोई पर्याय और द्रविड़ में कोम्बु अथवा उसका कोई पर्याय ; दोनों का ही अर्थ सींग है .
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I do not know how far it is possible for the Dravidian languages of the south to fit in with a northern script , or to evolve a common script for themselves . दक्षिण की द्रविड़ भाषाएं उत्तर की किसी भी लिपि के साथ कितना मेल खाती हैं या उनके अपने लिए क़्या एक आम लिपि का विकास हो सकता है , यह मैं नहीं जानता .
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So much so that in the south some Dravidian communities lived under a matriarchal system radically different from the patriarchal system of the Hindu religion . इस तरह ऐसी स्थिति थी कि दक्षिण में कुछ द्रविड़ समुदाय के लोग मातृ सत्तात्मक पद्धति से रहते थे , जो हिंदू धर्म की पितृ सत्तात्मक पद्धति से मूल रूप में भिन्न थी .
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This was not only intra-national but inter-national as well because it is probable that some of the instruments we had , came to the Dravidian land from far off countries such as Egypt , Arabia and Greece . यह न केवल अंतर्देशीय था बल्कि अंतर्राष्ट्रीय भी था क्योंकि जो वाद्य हैं उनमें से कुछ द्रविड़ों को मिस्त्र , अरब और यूनान जैसे सूदूर देशों से प्राप्त हुए थे .
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So if the Indus Valley civilisation has not played a direct role in shaping the present culture of India it has certainly exercised an indirect influence through the Dravidian culture . इसलिए सिंधु घाटी सभ्यता की भारत की संस्कृति को वर्तमान रूप देने में यदि सीधे भूमिका न रही , तो द्रविड़ संस्कृति के माध्यम से न्Lश्चित कही अप्रत्यक्ष रूप से प्रभाव पड़ा है .
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In the Dravidian tongues the name most often is based on the root word kolal which means a tube : kuzhal -LRB- Tamil -RRB- , pillan-kuzhal -LRB- Tamil -RRB- , kolavi -LRB- Kannada -RRB- , pillanagrovi -LRB- Telugu -RRB- and so on . द्रविड़ भाषाओं में इन वाद्यों के नाम कोलल ( अर्थात् नलिका ) शब्द से उत्पन्न हुए हैं यथा : कुझल ( तमिल ) , पुल्लन कुझल ( तमिल ) , कोलवी ( कन्नड़ ) पिल्लनाग्रोवी ( तेलगु ) आदि .
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About 1500 BC while the Dravidian culture was flourishing in the south , the dark period following the destruction of the Indus Valley Civilisation was coming to an end in the north-west and immigrant Aryans were laying the foundations of a new culture infused with vigour and vitality . ईसा के लगभग 1500 वर्ष पूर्व , जबकि दक्षिण में द्रविड़ संस्कृति विकसित हो रही थी , तब सिंधु घाटी सभ्यता के विनाश के बाद , उत्तर-पश्चिम में अंधकार का समय समाप्त हो रहा था और अप्रवासी आर्य उत्साह और जीवन शक़्ति से भरपूर नयी संस्कृति की नीव रख रहे थे .
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