Democracy is a learned habit, not instinct. The infrastructure of a civil society-such as freedom of speech, freedom of movement, freedom of assembly, the rule of law, minority rights, and an independent judiciary-needs to be established before holding elections. Deep attitudinal changes must take place as well: a culture of restraint, a commonality of values, a respect for differences of view and a sense of civic responsibility. इसके साथ ही व्यवहार में परिवर्तन भी आना चाहिए . सहने की संस्कृति , मूल्यों की समानता , विरोधी विचारों का सम्मान तथा नागरिक उत्तरदायित्व का बोध आदि.
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What we call instinct , what we always refer to disparagingly in our daily lifethis it is that leads us out of the jungle of virtues and vices , elations and afflictions , into an awareness of the unlimited possibilities of our destiny . जिसे हम प्रवृत्ति कहते हैं और जिसे हम अपने दैनंदिन जीवन में बहुत तुच्छ समझ कर नकार दिया करते हैं- यही वह चीज है जो हमें सदगुणों या दुर्गुणों के अरण्य से बाहर निकालने में सहायक बनकर हमारी नियति की असीम संभावनाओं तक और हमारी चेतना एवं उल्लास तथा अनुताप तक ले जाती है .
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According to Roy , “ the social struggle for human progress , the entire process of human evolution is nothing but the continuation of the struggle for existence on a higher level ' , where that struggle is no longer guided by instinct and natural selection but by intelligence , choice and reasoning . ” राय के अनुसार , मानवीय प्रगति के लिए सामाजिक संघर्ष मनुष्य के विकास की पूरी प्रक्रिया और कुछ नहीं केवल ऊंचे स्तर पर जीवित रहने का संघर्ष है , यह संघर्ष यहां सहज बुद्वि व नैसर्गिक चुनाव से नहीं बल्कि बुद्धि , स्वेच्छा व तर्क से किया जाता है .
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This and many other poems , some reminiscent , some pensive , some exultant , including the angry one named “ A Question ” , referred to above , written on a variety of subjects and instinct with mellowed wisdom that come from conquered sorrow , were published as Parisesh -LRB- The End -RRB- in 1932 . उक्त तथा और कई कविताएं - जिनमें कुछ संस्मरण हैं , कुछ गहन एवं गंभीर कविताएं हैं , आनंदमय हैं , और एक रोषपूर्ण कविता भी सम्मिलित है- ? एक प्रश्न ? जिसके बारे में पहले भी बताया गया है , इनके साथ कई अन्य कविताएं भी हैं जो दुख पर विजय प्राप्ति के उपरांत परिणत सहजता से लिखी गईं और ? परिशेष ? शीर्षक से 1932 में प्रकाशित हुईं .
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Therefore: Iraq needs - and I write these words with some trepidation - a democratically-minded Iraqi strongman. This may sound like a contradiction, but it has happened elsewhere, for example by Atatürk in Turkey and Chiang Kai-shek in Taiwan. Yes, it goes against every American instinct (“Democracy Now!” is the name of a national radio show) but that's not a reason to reject it. इसलिए मैं कुछ भय के साथ यह शब्द कहता हूँ कि इराक को लोकतान्त्रिक मस्तिष्क वाले एक शक्तिशाली व्यक्ति की आवश्यकता है। यह एक विरोधाभास लग सकता है परन्तु यह अन्यत्र हो चुका है । उदाहरण के लिए तुर्की में अतातुर्क और ताइवान में चियांग काई शेक। निश्चित रूप से यह प्रत्येक अमेरिकन के मानस के विपरीत है परन्तु यह निरस्त करने का कोई कारण नहीं है।
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One eminent entomologist of Europe , who has written much on Indian insects , summarizes the common anthropocentric attitude of scientists succinctly when he remarks “ a dog has more reasoning power and higher order of mentality than the highest insect ; the absolute stupidity of the ant but the wonderful nature of its instinct is a curious contrast ” . यूरोप के एक प्रतिष्ठित कीटवैज्ञानिक ने , जिसने भारतीय कीटों के बारे में बहुत ज़्यादा लिखा है , अपनी निम्नलिखित टिप्पणी द्वारा वैज्ञानिकों की सामान्य मानवकेंद्रित प्रवृत्ति को संक्षेप में परिलक्षित किया है : ' उच्चतम कोटि के कीट की अपेक्षा कुत्ते में अधिक तर्क शक़्ति और उच्च कोटि की मनोवृत्ति होती है लेकिन चींटी की नितांत मूर्खता और उसकी सहजवृत्ति की आश्चर्यजनक प्रकृति एक कौतुहलपूर्ण विरोध है .
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Democracy is a learned habit, not instinct. The infrastructure of a civil society - such as freedom of speech, freedom of movement, freedom of assembly, the rule of law, minority rights and an independent judiciary - needs to be established before holding elections. Deep attitudinal changes must take place as well: a culture of restraint, a commonality of values, a respect for differences of view and a sense of civic responsibility. लोकतन्त्र एक सीखने वाली आदत है न कि भाव। एक सभ्य समाज की आधारभूत संरचना जैसे अभिव्यक्ति की स्वतन्त्रता, आवागमन की स्वतन्त्रता, एकत्र होने की स्वतन्त्रता, विधि का शासन, अल्पसंख्यक का अधिकार और निष्पक्ष न्यायपालिका की स्थापना होनी चाहिए फिर चुनाव कराये जाने चाहिए। व्यवहार के धरातल पर भी कुछ परिवर्तन होने चाहिए - सहिष्णुता की संस्कृति, मूल्यों की समानता, विरोधी विचारों के लिए सम्मान और नागरिक दायित्यों का बोध।
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The nanny state infantilized Europeans, making them worry about such pseudo-issues as climate change, while feminizing the males. It also neutered them, annexing “most of the core functions of adulthood,” starting with the instinct to breed. From about 1980, birth rates plummeted, leaving an inadequate base for today's workers to receive their pensions. बच्चों की परिचारिका की भूमिका वाले इन राज्यों ने यूरोप को नवजात स्थिति में पहुँचा दिया और राज्य ने जलवायु परिवर्तन जैसे छद्म मुद्दों पर चिन्ता करते-करते अपने पुरूषों को नारी बना दिया. इससे वे नपुंसक स्थिति में पहुँच गये और पैदा होने से लेकर मृत्यु तक का सारा कार्य राज्य ने अपने हाथ में ले लिया और वयस्कता के प्रमुख क्रियाकलाप भी उसके ही हाथों में चले गये. 1980 से जन्म दर घट गई जिससे आज के कर्मचारियों के लिये पेन्शन प्राप्त करने का आधार अनुपयुक्त हो गया.
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Returning to recent events: the abhorrent Nepalese violence reflected an instinct for self-preservation - hit me and I will hit you back. In contrast, the sophisticated French reaction was supine - hit me and I will beg you to stop. If history is a guide, the Nepalese thereby made a repetition of atrocities against themselves less likely. And the French made such a repetition more likely. Related Topics: Terrorism receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item हाल के घटनाक्रम पर लौटते हैं- इस नफरत भरी नेपाली हिंसा में स्वयं को सुरक्षित रखने की भावना परिलक्षित होती है हमें मारोगे तो बदले में हम भी मारेंगे. इसके विपरीत फ्रांसीसी प्रतिक्रिया काफी सुस्त रही -हमें मारो और बदले में हम ऐसा न करने की विनती करेंगे. यदि इतिहास से दिशा निर्देश लें तो नेपाली अपने विरुद्ध क्रूरता की पुनरावृत्ति होने दें ऐसी कम सम्भावना है जबकि फ्रांस ने बार-बार अपने साथ ऐसा होने दिया है.
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My first instinct is readily to agree to a no-fly zone, thereby improving the odds for the valiant opposition. Several factors encourage this instinct: Libya's easy accessibility from U.S. and NATO air bases, the country's flat and sparse geography, the near-universal condemnation of Qaddafi's actions, the urgency fully to restore Libyan oil to the export market, and the likelihood that such intervention will end the wretched 42-year rule of an outlandish and repulsive figure. मेरे अंतःकरण में पहला विचार आता है कि पहले तो नो फ्लाई क्षेत्र के लिये राजी होना चाहिये और उसके बाद बहादुर लडाकों की क्षमता को बढाने में सहायता की जानी चाहिये। अनेक कारण अंतःकरण के इस भाव का समर्थन करते हैं, अमेरिका और नाटो वायुयान अड्डे से लीबिया की निकटता ,देश की धरातलीय भौगोलिक स्थिति , कद्दाफी की कार्रवाई की चतुर्दिक निंदा , लीबिया के तेल को निर्यात बाजार के लिये तत्काल खोलने की आवश्यकता और इस बात की सम्भावना कि ऐसे हस्तक्षेप से 42 वर्ष के शासन के असभ्य और अरुचिकर चरित्र का समापन भी हो सकेगा।
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