Then I shall try to follow the trend of the present cultural movements in India and discuss in what direction they should be oriented in order to help in the evolution once again of a rich and harmonious national culture . इसके बाद मै भारत में वर्तमान सांस्कृतिक आंदोलन की प्रवृतियों की विवेचना करूंगा कि किस दिशा में उनका नवीकरण किया जाये , जिससे कि एक उन्नत सदभावनामय राष्ट्रीय संस्कृति के विकास में एक बार Zफिर सहायता हो सके .
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When all is said and done , the real problem of Indian nationhood and national culture is that India is the home of one of the oldest peoples , and is at the same time one of the younger nations in the modern sense of the word ' nation ' . जब सब कह दिया गया और कर दिया गया तो राष्ट्रीय संस्कृति तथा भारतीय राष्ट्रीयता की वास्तविक समस्या यह है कि भारत सबसे प्राचीन मनुष्यों का एक घर है ओर उसके साZथ ही आधुनिकता के अर्थ में सबसे छोटे राष्ट्रों में एक है .
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The task of building a national culture round the Mughal state which was in a limited sense a national state , was also begun by Akbar and continued with an interruption during the reign of Aurangzeb , to the end of this period . मुगल साम्राज़्य , जो सीमित अर्थो में एक राष्ट्रीय राज़्य था , के चारों ओर एक राष्ट्रीय संस्कृति निर्मित करने का कार्य भी अकबर के द्वारा प्रारंभ किया गया था तथा औरंगजेब के शासनकाल में रूकावटों के साथ इस काल के अंत समय तक चलता रहा .
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This new tendency towards a healthy modernism , if properly adjusted to our national life , can serve as a meeting-ground for all culture groups and prove of great help in evolving a harmonious national culture . स्वस्थ आधुनिकता की ओर इस नयी प्रवृति को यदि उपयुक़्त ढ़ग से राष्ट्रीय जीवन में संयोजित किया जाये तो वह सभी सांस्कृतिक समुदायों के मिलन-स्थल का कार्य कर सकती है और समन्वपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति उत्पन्न करने में सहायक सिद्ध हो सकती है .
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Thus was founded the Mughal Empire which under Babur 's grandson Akbar developed into the national state of India , serving as the background for a new national culture which we may appropriately name the Hindustani Culture . इस तरह भारत के मुगल साम्राज़्य की स्थापना हुई जो बाबर में नाती अकबर के अधीन भारतीय राष्ट्र के रूप में विकसित Zहुआ , जिसने एक नयी राष्ट्रीय संस्क्Qति की पृष्ठभूमि का काम किया , जिसे हम उपयुक़्त रूप से , हिदुस्तानी संस्कृति का नाम दे सकते है .
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But before this problem can be properly tackled , the more urgent one of harmonising the diversity of group-cultures with the fundamental unity of a common national culture has to be solved . किंतु इसके पूर्व कि इस समसऋ-ऊण्श्छ्ष्-या को सुलझाया जा सके , अधिक महतऋ-ऊण्श्छ्ष्-वपूर्ण मुझे समूह संसऋ-ऊण्श्छ्ष्-ऋतियों की विविधता में , समाज राषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट्रीय संसऋ-ऊण्श्छ्ष्-ऋतिक की आधारभूत एकता के साथ समनऋ-ऊण्श्छ्ष्-वय सऋ-ऊण्श्छ्ष्-थापित करने का समाधान करना चाहिए .
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India 's national culture also consists of these two elements : the common temperament and outlook which constitutes the Indian mind and the intellectual influences of various movements and cultures which have been incorporated harmoniously with the national mind . भारत की राष्ट्रीय संस्कृति संस्कृति में भी , ये दो तत्व निहित हैंसमान प्रकृति और समान द्Qष्टिकोण , जिससे भारतीय मस्तिष्क , तथा विभिन्न आंदोलनों और सस्कृतियों को बौद्धिक प्रभाव बनता है , जिनका राष्ट्रीय मस्तिष्क के साथ सामजंस्य स्थापित हो गया है .
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In spite of differing from the majority community in institutional religion , the Indian Muslims have much in common with it in fundamental , religious and moral consciousness , social structure , family life and the general way of living , and can easily fit into any rational pattern of national culture . संस्थागत धर्म के बारे में बहुसख़्यक समुदाय से मतभेद होने का बावजूद , आधारभूत ढांचा , परिवारिक जीवन और सामान्य जीवन में , भारतीय मुसलमानों के साथ बहुत अधिक समानता हे ओर राष्ट्रीय संस्कृति के किसी भी तर्कसंगत स्वरूप से मेल हो सकता है .
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What was required was simply a reinterpretation ; the salvation of India did not lie in following the West but in freeing herself from its political and intellectual domination and forming herself into an independent nation with a national culture free from all foreign influence . आवश्यकता थी मात्र पुन : व्याख़्या की कि भारत की समस्याओं का समाधान पश्चिम के अनुगमन में नहीं बल्कि उसके राजनैतिकम तथा बौद्धिक गुलामी से मुक़्त होने तथा समस्त विदेशी प्रभाव से मुक़्त राष्ट्रीय संस्कृति के साZथ एक स्वतंत्र राष्ट्र बनाने में है .
30.
But a synthesis of the cultural values of the city and the village , or of the upper and middle-classes and the masses in a broad national culture is not possible unless we get rid of the narrow aristocratic and individualistic concepts of art and culture which dominate our minds . किंतु शहरों और गांवो या उच्च तथा मध्यवर्गीय जनता के सांस्कृतिक जीवन कर व्यापक राष्ट्रीय संस्कृति में संश्लेषण संभव नहीं है , जब तक कि हम कला और संस्कृति की संकुचित कुलीन और व्यक़्तिपरक धारणाओं से मुक़्त नहीं होते जो हमारे मस्तिष्क पर प्रभावी है .
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