After a careful survey of all the relevant circumstances one comes to the conclusion that the type of all-embracing nationhood which binds together the constituent groups and individuals , not only through bonds of loyalty of the same state , but through those of uniformity in all departments of life , can never grow on Indian soil . सभी संबधित परिस्थितियों का सावधानी से निरीक्षण करने के बाद यह निष्कर्ष निकलता है कि सबको गले लगाने वाली राष्ट्रीयता , जो उससे संबंधित समुदायों और व्यक्तियों को केवल एक राज़्य की निष्ठा के बंधन से नहीं , बल्कि जीवन के सभी अंगों में एकरूपता के आधार पर एक साथ संबद्ध करती है , भारत भूमि पर कभी पनप नहीं
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In Europe the need for making the state instead of religion the binding force in social life , arose after the Reformation which put an end to uniformity of religious belief ; the idea originated much earlier in India when the Muslims came with quite a different religion and the population was divided into two opposite , and at first hostile , camps . योरोप में सामाजिक जीवन को बांधने की शक़्ति धर्म के स्थान पद राज़्य को बनाने की आवश्यकता पुनरूत्थान के बाद उठीZ जिसने धार्मिक आस्थाओं की एकरूपता को समाप्त कर दिया था.यह विचार भारत में बहुत पहले उत्पन्न हुआ जबकि मुसलमान किल्कुल भिन्न धर्म के साथ आये और जनसंख़्या दो विरोधी खेमों के बंट गयी थी , जो प्रारंभ में उप रूप में थें .
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As for uniformity in general social lifein customs and manners , food and dress , enjoyments and amusementswhich developed during this period , it is now so evident in the daily life of millions of Hindu and Muslim families that the theme needs no elaboration here . जहां तक सामानऋ-ऊण्श्छ्ष्-य सामाऋक जीवन में रीति रिवाज और वऋ-ऊण्श्छ्ष्-यवहार , भोजन , वसऋ-ऊण्श्छ्ष्-त्र , आनंद और मनोरंजन , जो इस काल में विकसित हुए , में एकरूपता का संबंध है , वह अब लाखों हिंर्दूमुलसमान परिवारों के दैनिक जीवन में इतना सऋ-ऊण्श्छ्ष्-पषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट दिखता है कि विषय वसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तु को अधिक विसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तार से बताने की आवशऋ-ऊण्श्छ्ष्-यकता नहीं है .
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Whatever harm British rule has done to India is compensated by one great blessing which the contact with a free democratic people brought hera systematic schooling in the theory and practice of modem democracy . Though the study of the phoilsophical foundations of democracy and the enlightened liberal outlook which it produced was confined to a small circle of intellectuals , the practical training in the rough and ready methods of representative government which the Indian people gradually received at all levels since Lord Ripon introduced local self-government , gave a great majority of Indians a uniformity of political outlook which is rare in Eastern , and not very common in Western countries . ब्रिटिश सरकार ने भारत का जो भी नुकसान किया है , उसकी पूर्ति स्वतंत्र प्रजातांत्रिक व्यक़्तियों के संपर्क के द्वारा देश में आयीआधुनिक प्रजातंत्र के सिद्धांत और व्यवहार की सुव्यवस्थित शिक्षा के द्वारा एक आर्शीवाद के रूप में हुई यद्यपि प्रजातंत्र के दार्शनिक आधार के Zअध्ययन तथा ज्ञानमय उदार दृष्टिकोण , जो उसने पैदा किया , कुछ बुद्धिजीवी लोगों तक ही सीमित रहा , किंतु प्रतिनिधि शासन के प्रचलित तात्कालिक तरीकों के व्यावहारिक प्रशिक्षण ने जो भारतीयो को हर स्तर पर मिला , जबसे लार्ड रिपन ने स्थानीय स्वायत्त शासन प्रणाली प्रवर्तित की , बहुत बड़ी संख़्या में भारतीयों को समान राजनैतिक दृष्टिकोण दिया , जो कि पूर्वी देशों में बहुत कम था और पश्चिमी देशों में बहुत अधिक प्रचलिता नहीं
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