And yet, we now know that this innocuous-appearing organization did have a key role funneling money to Hamas. The lesson is clear: Wahhabi organizations like the QLI cannot be taken at face value but must be scrutinized for extremist, criminal, and terrorist connections. Extensive research, including undercover operations, is needed to find out the possibly sordid reality behind a seemingly benign exterior. Related Topics: Counter-terrorism , Muslims in the United States receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. आतंकवाद के संबंध में कुरानिक लिटरेशी इंस्टीट्यूट की जटिलता के अनेक मायने हैं. यह कोई दुष्ट संगठन नहीं है लेकिन अमेरिका में सउदी समर्थित वहावी लॉबी का भारी भरकम नाम है . कुरानिक लिटरेशी इंस्टीट्यूट के संस्थापक अध्यक्ष अहमद जाकी हम्माद इस्लाम कि प्रशंसा करने वाले विद्वान हैं और कैरो के प्रतिष्ठित अल - अजहर विश्वविद्यालय और शिकागो विश्वविद्यालय से उपाधि प्राप्त हैं. उन्होंने इस लॉबी के सबसे बड़े संगठन इस्लामिक सोसाईटी ऑफ नार्थ अमेरिका के अध्यक्ष के रुप में काम किया है तथा नार्थ अमेरिकन इस्लामिक ट्रस्ट के बोर्ड के सदस्य भी रहे हैं.
22.
I finished Marguerite Michaels's article doubly dismayed. First, that a veteran Time journalist cannot see an American madrassah before her very eyes, replete with the alienation, resentment, supremacism, and isolation that feed the Islamist temperament. Secondly, that this “model school” quietly and openly churns out graduates hoping they will create an Islamic States of America. Mar. 17, 2006 update : It turns out that a star of the Islamist firmament, Ingrid Mattson , was associated with the Universal School of Bridgeview, Ill. (according to her biography for a Muslim Student Association event starting today). During her graduate studies in Chicago, Dr. Mattson was involved with the local Muslim community, serving on the board of directors of Universal School in Bridgeview. Comment : Once again, one cannot but be impressed by the seamless quality of the Wahhabi lobby. Related Topics: Academia , Muslims in the United States receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item मारगुरेट माईकल्स के लेख के अंत में मुझे दो तरफा निराशा हुई . एक तो यह कि टाईम पत्रिका की बुजुर्ग पत्रकार अमेरिका के मदरसे में अपनी आँखों से उस अलगाव , आक्रोश , सर्वोच्चता का अभिमान और एकांतिक भाव के दर्शन नहीं कर पाई जो इस्लामवादियों के स्वभाव को प्रेरित करता है . दूसरा यह मॉडल स्कूल शांतिपूर्वक और खुले आम स्नाताकों को इस आशा में शिक्षा देता है कि वे भविष्य में इस्लामिक स्टेट ऑफ अमेरिका का निर्माण कर सकें.
23.
They start with the argument that “structural reasons play a large part” in the rise of radical and dogmatic interpretations of Islam in recent years. One of those reasons is that over the last three decades, the Saudi government has generously funded the export of the Wahhabi version of Islam. Saudi efforts have promoted “the growth of religious extremism throughout the Muslim world,” permitting the Islamists to develop powerful intellectual, political, and other networks. “This asymmetry in organization and resources explains why radicals, a small minority in almost all Muslim countries, have influence disproportionate to their numbers.” अपना आरम्भ उन्होंने इस तर्क के साथ किया है कि हाल के वर्षों में इस्लाम की कट्टरवादी और संकीर्ण व्याख्या के विकास में संस्थागत कारणों ने बड़ी भूमिका निभाई है। इनमें से एक कारण इस्लाम के वहाबी संस्करण के निर्यात में सउदी सरकार द्वारा पिछले तीन दशकों में मुक्त हस्त से की गई आर्थिक सहायता है। सउदी प्रयासों से समस्त मुस्लिम विश्व में धार्मिक अतिवादिता का विकास हुआ है जिससे इस्लामवादियों को शक्तिशाली बौद्धिक, राजनीतिक तथा अन्य नेटवर्क को विकसित करने का अवसर प्राप्त हुआ है। संगठनों और संसाधनों के असन्तुलन से स्वयं व्याख्या होती है कि प्राय: सभी मुस्लिम देशों में अल्पसंख्या में होते हुये भी अतिवादी अपनी संख्या के अनुपात के विपरीत अधिक प्रभाव छोड़ने में सफल रहे हैं।
24.
While the medieval synthesis worked over the centuries, it never overcame a fundamental weakness: It is not comprehensively rooted in or derived from the foundational, constitutional texts of Islam. Based on compromises and half measures, it always remained vulnerable to challenge by purists. Indeed, premodern Muslim history featured many such challenges, including the Almohad movement in 12 th -century North Africa and the Wahhabi movement in 18 th -century Arabia. In each case, purist efforts eventually subsided and the medieval synthesis reasserted itself, only to be challenged anew by purists. This alternation between pragmatism and purism characterizes Muslim history, contributing to its instability. हालाँकि मध्यकालीन संश्लेषण ने अनेक शताब्दियों तक काम चलाया परंतु यह मूल कमजोरी को कभी नहीं दूर कर सका। यह व्यापक रूप से इस्लाम के संवैधानिक पाठ्य में या स्थापना से प्रेरित नहीं है। समझौते और आधे अधूरे कदमों पर आधारित होने के चलते इसे शुद्धतावादियों से चुनौती मिलती ही रही। वास्तव में पूर्व आधुनिक मुस्लिम इतिहास अनेक ऐसी चुनौतियों को दर्शाता है जिसमें कि उत्तरी अफ्रीका में 12वीं शताब्दी में अलमोहद आंदोलन और 18वीं सदी का अरब का वहाबी आंदोलन । इन सभी मामलों में शुद्धतावादियों के प्रयासों को दबा दिया गया और मध्यकालीन संश्लेषण पुनः प्रभावी हुआ और शुद्धतावादियों की चुनौती फिर से नये सिरे से सामने आयी। व्यवहारिकतावादियों और शुद्धतावादियों से ही मुस्लिम इतिहास का चरित्र बनता है और यही इसकी अस्थिरता का कारण भी है।
25.
The Kingdom of Saudi Arabia is no ordinary state. Its power lies in a unique combination of Wahhabi doctrine, control over Mecca and Medina, and oil and gas reserves. In addition, its leaders boast an exceptional record of outside-the-box policies . Still, geographical, ideological, and personnel differences among Saudis could cause its fall; the key would then be to whom. Shi'ites who resent their second-class status and would presumably move the country towards Iran? Purist Wahhabis, who scorn the monarchical adaptations to modernity and would replicate the Taliban order in Afghanistan? Or both in the case of a split? Or perhaps liberals, hitherto a negligible force, who find their voice and lead an overthrow of the antiquated, corrupt, extremist Saudi order? सउदी अरब का राज्य कोई सामान्य राज्य नहीं है। इसकी शक्ति वहाबी सिद्धांत. मक्का मदीना पर नियन्त्रण तथा गैस और तेल के संचितों के अद्भुत समन्वय पर आधारित है। इसके अतिरिक्त इसके नेता अप्रत्याशित नीतियों के अनुसार पूर्व में भी चलने का दावा करते रहे हैं। लेकिन इसके बाद भी भौगोलिक, वैचारिक तथा व्यक्तिगत मतभेद सउदी पतन का कारण बन सकते है, प्रमुख प्रश्न तब होगा कि किस ओर? शिया जो कि अपनी द्वितीय श्रेणी की नागरिकता से विद्रोह की स्थिति में हैं वे देश को सम्भवतः ईरान की ओर मोड देंगे? शुद्धतावादी वहाबी जो कि राजशाही में आधुनिकता के विरोधी हैं वे अफगानिस्तान की तालिबान व्यवस्था को संस्करण लायेंग़े? या फिर दोनों में विभाजन की स्थिति होगी? या फिर सम्भवतः उदारवादी जो कि नगण्य है वे अपनी आवाज बुलंद कर सकेंगे और पुरानी , भ्रष्ट और अतिवादी सउदी व्यवस्था को उख़ाड सकेंगे?
26.
Freedom House urges that the American government “not delay” a protest at the highest levels to the Saudi government about its venomous publications lining the shelves of some of America's most important mosques. That's unobjectionable, but it strikes this observer of Saudi-American relations as inadequate. The protest will be accepted, then filed away. Instead, the insidious Saudi assault on America must be made central to the (misnamed) war on terror. The Bush administration needs to confront the domestic menace that the Wahhabi kingdom presents to America. That means junking the fantasy of Saudi friendship and seeing the country, like China, as a formidable rival whose ambitions for a very different world order must be repulsed and contained. Related Topics: Muslims in the United States , Saudi Arabia receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item फ्रीडम हाउस का आग्रह है कि अमेरिका की कुछ महत्वपूर्ण मस्जिदों की सुरक्षा में चलने वाले घृणा फैलाने वाले सउदी प्रकाशन के संबंध में अमेरिकी सरकार को बिना देरी के सउदी सरकार को अवगत् कराना चाहिए.यह प्रस्ताव आपत्तिजनक नही है फिर भी पहले विरोद को स्वीकार किया जाये फिर विरोध दर्ज कराया जाए अन्यथा धीरे-धीरे अमेरिका पर सउदी आक्रमण का विषय आतंकवाद के विरुद्ध युद्ध के केन्द्र में आ जाएगा..बुश प्रशासन को वहावी राजघराने द्वारा अमेरिका में उपस्थित किये जा रहे घरेलू खतरे से निपटना चाहिए इसका अर्थ हुआ कि सउदी मित्रता की झूठी फैन्टसी को छोड़कर इस देश को चीन की भांति एक शत्रु के रुप में लेना चाहिए और दूसरी विश्वव्यवस्था की इसकी महत्वकांक्षा को रोकना चाहिए.
27.
QLI's complicity in terrorism has great significance, for it is no rogue outfit but a stalwart of the Saudi-backed “Wahhabi lobby” in America. QLI's founding president , Ahmad Zaki Hammad, is a scholar of Islam boasting advanced degrees from Cair o 's prestigious Al-Azhar University and the University of Chicago. He has served as president of the lobby's largest organization , the Islamic Society of North America (ISNA), and sat on the board of the North American Islamic Trust, its mechanism for taking over mosques and other Islamic properties. When the QLI's assets were impounded in 1998, leading organizations of the Wahhabi lobby - ISNA, the Islamic Circle of North America, the Council on American-Islamic Relations, the Muslim Students' Association - leapt to its defense, declaring themselves “shocked at this unprecedented action taken against members of the Muslim community.” Nearly a thousand supporters rallied on QLI's behalf, chanting “Allahu Akbar.” लेकिन जो कुछ दिखता है वह धोखा देने के लिए है.जून 1998 में संघीय अधिकारियों ने क्यू एल आई (कुरानिक लिटरेशी इंस्टीट्यूट )को 9 वर्षों से अंतरराष्ट्रीय आतंकवादियों गतिविधियों के षड्यंत्र और गतिविधियों के समर्थन में घरेलू क्षेत्र में लोगों की भर्ती और उनका प्रशिक्षण करने का दोषी पाते हुए इसकी 11 मिलियन डॉलर की नकदी और संपत्ति को जब्त कर लिया था . एफ बी आई ने पाया कि सउदी आधारित वित्तीय सहायता देने वाला यासिन कादी जो ओसामा बिन लादेन से संबंधित है , ने क्यू एल आई को 1991 में 820 हजार डॉलर उधार दिया था .जिससे क्यू एल आई( कुरानिक लिटरेशी इंस्टीट्यूट) ने अनेक संपत्तियों को खरीदा. शिकागो ट्रिब्यून के शब्दों में इन संपत्तियों में एक अजीबोगरीब इमारत है जिसके लिए कुरानिक लिटरेशी इंस्टीट्यूट ने तकरीबन 1.4 मिलियन डॉलर खर्च किए . जांचकर्ताओं की नजर में इस पैसे का उपयोग 1993 में हमास के पुनर्गठन किया गया.
28.
Partial : Holy books have vast importance but do not create the immediate context of action. Reading the Bible in isolation gives limited insight into the range of Jewish and Christian experiences over the millennia; likewise, Muslims have read the Koran differently over time. The admonishment for female modesty meant one thing to Egyptian feminists in the 1920s and another to their descendants today. Then, head coverings represented oppression and exclusion from public life. Today, in the words of a British newspaper headline, “Veiled is beautiful.” Then, the head-covering signaled a woman not being a full human being; now, in the words of an editor at a fashion magazine, the head-covering “tells you, you're a woman. … You have to be treated as an independent mind.” Reading the Koran in isolation misses this unpredictable evolution. In brief, the Koran is not a history book. A history book, however, is a history book. Instead of the Koran, I urge anyone wanting to study militant Islam and the violence it inspires to understand such phenomena as the Wahhabi movement, the Khomeini revolution, and Al-Qaeda. Muslim history, not Islamic theology , explains how we got here and hints at what might come next. न्यूनता - पवित्र पुस्तकों की व्यापक महत्ता होती है परंतु तात्कालिक कार्य का संदर्भ इनसे जुड़ा नहीं होता . अकेले बाईबिल को पढ़ने से यहूदियों और ईसाइयों के एक हजार साल के व्यवहार को नहीं समझा जा सकता . इसी प्रकार मुसलमानों ने भी हर समय कुरान को भिन्न भिन्न तरीके से समझा है .उदाहरण के लिए महिलाओं के शील के संबंध में 1920 में मिस्र के लोगों का आग्रह कुछ दूसरा था जबकि आज की पीढ़ी के लिए यह कुछ दूसरा है उस समय सर ढ़कना एक अत्याचार का प्रतीक था जो सार्वजनिक जीवन से अलग- थलग करता था. जबकि आज ब्रिटेन के समाचार पत्र के शीर्षक के अनुसार आवरण सुंदरता को बढ़ाता है . उस समय सिर ढ़कने का अर्थ था कि एक महिला को पूर्ण मानव का दर्जा नहीं मिला है जबकि अब फैशन पत्रिका के एक संपादक के अनुसार सिर ढ़कने का अर्थ है कि आप एक महिला हैं और आपको एक स्वतंत्र मस्तिष्क का दर्ज़ा मिलना चाहिए .
29.
Some of the more prominent disciples of the scholars included: (1) Jabril ibn Umar, who studied in Cairo and taught the new ideas to Uthman dan Fodio; in 1804, the latter launched the Fulani jihads in the northern Nigeria area which convulsed the region for decades. (2) Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab studied for many years in Mecca and founded a movement that came to be named after him, the Wahhabiya, probably the most extreme fundamentalist movement ever to succeed politically. In 1744, he formed an alliance with a tribal leader, Muhammad ibn Sa'ud which assured the Wahhabis a lasting voice in Arabian politics. In turn, the Wahhabis influenced other fundamentalists; for instance, a Moroccan sultan sent a delegation to Mecca in 1812 to learn about Wahhabi practices. (3) A Moroccan scholar, Ahmad ibn Idris, studied in Mecca and later established an independent state, run by religious leaders, in Asir province, to the south of Mecca. (4) Shah Wali Ullah, the outstanding Islamic thinker of India, studied in the Hijaz in the early eighteenth century. (5) Shariat Allah, the founder of the Fara'idiya, a fundamentalist movement in Bengal, studied in Mecca for twenty years before returning home and agitating for fundamentalist goals. (6) Abd ar-Ra'uf as-Sinkili studied for nineteen years in Arabia before going back to Indonesia and spreading a Neo-Sufi order. (7) Abd as-Samad al-Palimbani studied and taught in Mecca before he too returned to Indonesia to propagate a brotherhood. (8) Three scholars returning from Mecca called for stricter legalism and founded the Padri movement of Sumatra. (9) Ma Ming-hsin of Kansu province in China studied on the Arabian peninsula before establishing the New Teaching which later fomented a revolt against the Chinese authorities. Related Topics: History , Mecca and Medina , Radical Islam receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item (5) बंगाल में कट्टरपन्थी आंदोलन के संस्थापक शरियत अल्लाह ने बीस वर्षों तक मक्का में अध्ययन किया और इसके बाद वे वापस लौटे और अपने कट्टरपन्थी उद्देश्य के लिये आंदोलन आरम्भ किया। (6) अब्द अर रऊफ अस सिंकिली ने अरब में उन्नीस वर्षों तक अध्ययन किया और फिर इंडोनेशिया वापस लौटकर नव सूफी व्यवस्था का प्रचार किया। (7) अब्द अस समद अल पलिमबानी ने मक्का में अध्ययन किया और अध्यापन किया और वे भी इंडोनेशिया लौटकर बंधुता का प्रचार करने लगे। (8) मक्का से लौटने वाले तीन विद्वानों ने कठोर कानून की वकालत की और सुमात्रा में पादरी आंदोलन की स्थापना की। (9) चीन में कांसू प्रांत के मा मिंघसिन ने चीन के अधिकारियों के विरुद्ध विद्रोह की प्रेरक शिक्षाओं से पूर्व उन्होंने अरब प्रायद्वीप में अध्ययन किया था।
How to say wahhabi in Hindi and what is the meaning of wahhabi in Hindi? wahhabi Hindi meaning, translation, pronunciation, synonyms and example sentences are provided by Hindlish.com.
