Virashaivism advocates the path of ' devotee-wife ' and ' God-husband ' , which means that a devotee , whether male or female , could put himself into the position of a wife and worship God as his husband . वीरशैव धर्म ईश्वर-पति और भक़्त-पत्नी के मार्ग की बकालत करता है.इसका अभिप्राय है कि भक़्त पुरूष या नारी अपने को पत्नी के स्थान पर रखकर ईश्वर की पतिरूप में भक़्ति कर सकते हैं .
32.
But , gentlemen , if no such insinuation is intended to be made , I should only say , that I am happy to think that the Congress does consist of the ' educated natives ' of India . परंतु सज़्जनों , यदि इस प्रकार के परोक्ष संकेत का अभिप्राय नहीं है तो मैं केवल इतना कहना चाहूंगा कि मुझे इस विचार से प्रसन्नता होती है कि कांग्रेस में भारत के शिक्षित देसी लोग ही शामिल हैं .
33.
Al-Biruni mentions this work in the chapter on the religious literature of the Hindus -LRB- Chapter XII -RRB- , and explains that it means ' Religion of God who in this case is understood to be Narayana ' . अल-बिरूनी ने इस ग्रंथ का हिन्दुओं के धार्मिक साहित्य-विषय अध्याय ( बारहवें ) में उल्लेख किया है और यह बताया है कि इनका अभिप्राय है : ? भगवान का धर्म , जिसे इस संदर्भ में नारायण माना गया है .
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In fact , they are meant to affect those settled relationships and yet if you come back to the Fundamental Rights they are meant to preserve , not indirectly , certain settled relationships . वास्तव में , वे स्थापित संबंधों को प्रभावित करने के लिए अभ्रिपेत हैं और पिर यदि आप मूल अधिकारों की ओर लौटाते हैं तो उनका अभिप्राय कतिपय स्थापित संबंधों को , प्रत्यक्षतया नहीं , सुरक्षित रखना है .
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This is one of Tagore 's simple and straightforward plays , deeply moving and free from symbolic abstractions and intellectual sophistications which-make some of his other plays at once puzzling and fascinating . यह रवीन्द्रनाथ का एक साधारण सीधा-सादा नाटक था , हृदयस्पर्शी और प्रतीकात्मक अभिप्राय और विद्वतापूर्ण आडंबरों से सर्वथा मुक्त जो उनके दूसरे नाटकों को एकदम रहस्यमय और चित्ताकर्षक बना देते हैं .
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Ten of the 13 judges held that Art . 368 itself contained the power to amend the Constitution and that ' law ' in Art . 13 -LRB- 2 -RRB- did not take in a constitutional amendment under Art . 368 . 13 न्यायाधीशों में से 10 ने यह फैसला दिया कि स्वयं अनुच्छेद 368 में ही संविधान में संशोधन करने की शक़्ति अंतर्निष्ट है और अनुच्छेद 13 ( 2 ) में ? विधि ? का अभिप्राय अनुच्छेद 368 के अधीन संवैधानिक संशोधन से नहीं है .
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The object of its migration through the world of punishment -LRB- i.e . hell -RRB- is to direct its attention to the bad and abominable , that it should strive to keep as far as possible aloof from it . आतऋ-ऊण्श्छ्ष्-मा के नरक लोक में जाने से अभिप्राय यह है कि उसका धऋ-ऊण्श्छ्ष्-यान दुषऋ-ऊण्श्छ्ष्-कर्मों और निषिद्ध पदार्थों की ओर दिलाया जाए और वह उनसे दूर रहने का यथाशकऋ-ऊण्श्छ्ष्-य प्रयतऋ-ऊण्श्छ्ष्-न करें .
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I for my part am inclined to think that this increasing and decreasing refers to their number and to the distances of the one from the other , but the author of the last-mentioned book -LRB- Vishnu-Dharma -RRB- combines it with their light . मैं अपने तौर पर यह समझता हूं कि इस बढ़ने और घटने से अभिप्राय उनकी संख़्या और एक-दूसरे से अंतर से है , लेकिन अंत में उल्लिखित पुस्तक ( ? विष्णु-धर्म ? ) के रचयिता ने इसे उनके प्रकाश के साथ जोड़ दिया है .
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After his acquittal in May , 1909 , Aurobindo resumed his work with two newly started weeklies , the ' Karmayogin ' in English and the ' Dharma ' in Bengali , in both of which he wrote articles on the deeper significance of Indian nationalism . मई 1909 में रिहाई के बाद , अरविंद दोबारा अपने लक्ष्यों में प्रवृत्त हुए.नये-नये निकाले दो साप्ताहिकों ' कर्मयोगी ' ( अंग्रेजी ) और ' धर्म ' ( बांग्ला ) में उन्होंने भारतीय राष्ट्रवाद के वास्तविक अभिप्राय पर लेख लिखे .
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Only at one place , Al-Biruni writes Sahib-i kitab-i Batanjal , or the author of the book of Patanjali , where Batanjal means the title of the book , not the name of the author . जिसे पतंजलि ( लेखक ) की पुस्तक ? या ? पतंजलि या पातंजल ? ( नामक ) पुस्तक के रूप में अनूदित किया जा सकता है या केवल एक स्थान पर अल-बिरूनी ने ? साहिब-ए-किताब-ए-बातंजल ? या पतंजलि नामक ग्रंथ का लेखक लिखा है जहां पतंजल से अभिप्राय लेखक का नाम न होकर पुस्तक का नाम है .
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