31. अद्वैत आत्मवाद या भाववाद में बड़ी भारी अड़चन यह थी कि यदि संसार में जो 32. गायत्री एक मुखी है, उसे एकात्मवाद, अद्वैतवाद, आत्मवाद कह सकते हैं ।। 33. इस तरह के एकतरफ़ा सर्वेक्षण और आत्मवाद का क्या अर्थ है,, मुझे समझ नही आता॥ 34. इसमें एक ओर आत्मवाद अर्थात् जीव की सत्ता की स्वीकृति को मिथ्यादृष्टि कहा गया है ; 35. इस प्रकार बौद्धमत में उपनिषदों के आत्मवाद का खंडन करके “अनात्मवाद” की स्थापना की गई है। 36. आत्मवाद ) के एक सिद्धांत अनुचित है, क्योंकि यह वैज्ञानिक सिद्धांत की मजबूती दृष्टिकोण शुरू नहीं करता है.37. अन्यथा राधाक़ष्णन्८ प्रभूतिविद्वानों की भांति बौद्धोंको उपनिषदों के आत्मवाद के प्रचारक मान लेने कीभ्रामक स्थिति उत्पन्न होसकती है. 38. इस प्रकार बौद्धमत में उपनिषदों के आत्मवाद का खंडन करके “ अनात्मवाद ” की स्थापना की गई है। 39. प्रेमचंद का आत्मवाद उनकी प्रगतिशीलता को और भी पुष्ट करता हे क्योंकि औपनिवेशिक सत्ता का वैचारिक प्रतिपक्ष बनता हे। 40. इस विकास का दूसरा ढाँचा आत्मवाद से भौतिकवाद की ओर प्रस्थान के विभिन्न चरणों की तरह देखा जा सकता हैं।
