The logic behind this is Mahabharat which came after this has no mention of Budhha religion but there is description of Jainism, Shaiva, Pashupat and other cultural traditions. उसके पीछे युक्ति यह है कि महाभारत जो इसके पश्चात आया बौद्ध धर्म के बारे में मौन है यद्यपि उसमें जैन शैव पाशुपत आदि अन्य परम्पराओं का वर्णन है।
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According to yog, nyay, vaishaeshik, adhinkash shaiv and vaishnav votes that devgan are that divine powers which are under lord but rules the human mind from inside. योग न्याय वैशेषिक अधिकांश शैव और वैष्णव मतों के अनुसार देवगण वो परालौकिक शक्तियां हैं जो ईश्वर के अधीन हैं मगर मानवों के भीतर मन पर शासन करती हैं।
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As per the doctrines of yoga, Nyay, Vaisheshik, mostly in Shaiva and Vaishnava,Devas are supernatural forces which is in the control of God, but rules the mind inside humans. योग न्याय वैशेषिक अधिकांश शैव और वैष्णव मतों के अनुसार देवगण वो परालौकिक शक्तियां हैं जो ईश्वर के अधीन हैं मगर मानवों के भीतर मन पर शासन करती हैं।
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Basava and his colleagues prescribed that those who received ishta linga from a Pashupatha Shaiva teacher should return it to a Virashaiva teacher and receive a new linga from him . बसव और उसके सहयोगियों का पाशुपत शैव गुरू से इषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट लिंग ग्रहण करने वालों को निर्देश था कि वह लिंग वीरशैव गुरू को लऋटा दें और उससे नया लिंंg लें .
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The one forming a belt round the base of the vimana walls is noteworthy in that it narrates synoptically the stories of the lives of the sixty-three Saiva Nayanmars according to the work called Periyapuranam . विमानों की दीवारों के आधार के चारों और कमरबंद के समान बनी पट्टीप पोटियापुराणम ग्रंथ के अनुसार 63 शैव नयनमारों की जीवन कथा संक्षिप्त रूप से कही गई है .
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It may be recalled that Pattinattar , the great Saivite saint who lived in the eleventh century A.D . , is said to have disappeared into a linga in Tiruvottriyur . यहां यह ध्यान रहे कि प्रचलित मान्यता के अनुसार शैव संप्रदाय के प्रमुख संत पट्टिनाट्टर जो कि ग़्यारहवीं शती के हैं , तिरूवोत्तियूर के लिगं में ही अंतर्निहित हो गये थे .
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It is true that Basava , while acquiring a large number of followers , earned a few enemies also , and among these were a few influential Shaivite and Vaishnavite Brahmins and Jains and some important officials . यह सच है कि बसव के बहुत अनुयायी हो गये थे.मगर कई शत्रु भी बन गये थे.उनमें कई प्रभावशाली शैव और वैष्णव , ब्राह्मण और जैन थे तथा कई महत्वपूर्ण अधिकारी भी थे .
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In ancient days & in middle age, Shaivaas, Shaaktaas & Vaishnavvs used to fight between themselves. However, since then, the saints have successfully unified all these stream sor creeds. प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया.
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In ancient and middle age, Shaiva, Shakta and Vaishnav fights in each other, the middle age saints did the successful tray to joint them and told that all society is depended each other. प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया.
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In ancient and medieval period Shaiva, Kshatriya and Vaishnav keep fighting between themselves, whom the saints of the medieval period tried to balance them and told that they are mutually dependent on each other| प्राचीनकाल और मध्यकाल में शैव शाक्त और वैष्णव आपस में लड़ते रहते थे. जिन्हें मध्यकाल के संतों ने समन्वित करने की सफल कोशिश की और सभी संप्रदायों को परस्पर आश्रित बताया.
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