But though the Delhi , Sultanate had given political unity to India the Hindus could not regard it as their own state because the rulers , with the exception of Sikandar Lodi and Sher Shah Suri , made no positive attempt to bridge the gulf between themselves and their Hindu subjects . यद्यपि दिल्ली सल्तनत ने भारत का राजनैति एकता दी , किंतु हिंदु उसे अपना स्वयं का राज़्य नहीं मान सके , क़्योकि सिकंदर लोदी और शेरशाह सूरी को छोड़कर शासकों ने उनके और उनकी हिंदू प्रजा के बीच की खाई को पाटने के लिए सकारात्मक प्रयत्न नहीं किए .
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In the very first century of the Delhi Sultanate , a Hindu-Muslim style of architecture had come int6 being which was adopted in the fourteenth century with various degrees of modification by the independent Muslim kings of Bengal , Gujarat and the Deccan and also by the Hindu rajas of Bundelkhand and Rajasthan . दिल्ली सल्तनत की प्रथम शताब्दी में ही , हिंदू मुसलमान शैली की वास्तुकला अस्तित्व में आयी , जिसे 14वीं शताब्दी में विभिन्न स्तर के सुधारों के साथ बंगाल , गुजरात और दक्षिण के स्वतंत्र मुसलमान शासको तथा बुंदेलखंड और राजस्थान के हिंदू शासको द्वारा अपनाया गया .
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As we have shown , the Delhi Sultanate was not an Islamic state , and even if it had been one , it had no right to impose the Jizya because the latter was meant by the rulers of the early Islamic state to be the price of exemption from compulsory military service which no longer existed . जैसाकि हमने दर्शाया है कि दिल्ली सल्तनत एक इस्लामी राज़्य नहीं था , और यदि वह रहा भी हो , तो उसे त्रिज़्या कर लगाने का कोई अधिकार नहीं था.क़्योकिं प्रारंभिक इस्लामी राज़्य के शासको ने त्रिज़्या अनिवार्य सैनिक सेवा से छूट प्राप्त करने की कीमत के रूप में लगाया था , जो अग लागू नहीं था .
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It was in the north , where the long series of invasions by Muslim Turks started in the tenth century and continued till the establishment of the Delhi Sultanate in the beginning of the thirteenth century , that Muslim culture had a profound and direct influence on every department of Indian life . यह प्रभाव उत्तर में था , जहां कि तुर्की के मुसलमानों द्वारा 10वीं शताब्दी में लगातार श्रंखला में आक्रमण किया जाना प्रारंभ किया गया और 13 वीं शताब्दी के प्रारंभ में दिल्ली सल्तनत की स्थापना तक चलता रहा.मुसलमान संस्कृति का व्यापक और प्रत्यक्ष प्रभाव भारतीय जीवन के प्रत्येंक पहलू पर आया .
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During the 300 and odd years which had elapsed since the establishment of the Delhi Sultanate , no Muslim ruler had the insight to look under the superficial current of history at the inner current striving to come to the surface , to see the soul of unity struggling to realise itself behind the outward diversity of Indian life . तीन सौ वर्षो में , जो दिल्ली सल्तनत की स्थापना के समय से बीत चुके थे , किसी मुसलमान शासक के पास य ह अंतदृष्टि नहीं थी कि वह देखे कि इतिहास की सतही धरा के नीचे एक अंतर्धरा है जो सतह पर आने के लिए छटपटा रही है , यह देखे कि भारतीय जीवन की ऊपरी विविधता के पीछे एकता की आत्मा स्वयं प्रकट होने के लिए संघर्ष कर रही है .
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As far as music is concerned , a perfect harmony of taste and sentiment between Hindus and Muslims had already developed during the period of the Delhi Sultanate at the courts of the smaller independent states and the monasteries of the Sufis . So the Mughals found a common or national musical art an accomplished fact and had nothing more to do than to foster and promote it through their generous patronage . जहां तक संगीत का संबंध है , हिंदू और मुसलमान के बीच भावना और रूचि का पूर्ण सामंजस्य दिल्ली सल्तनत के काल में छोटे स्वतंत्र राज़्यों की राज सभाओं यथा सूफियों संगीतकला का सुसंस्कृत आधार मिला तथा अपने उदार सरंक्षण से उसका पोषण करने और बढ़ाने के सिवा , उन्हें कुछ नहीं करने को था .
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After the reign of Qutubuddin Aibak which merely was a period of military occupation , and during the twenty-five year rule of Iltumish , the Delhi Sultanate was almost automatically cast into the mould of the Eastern Muslim states of the period , i.e . it became , under the nominal sovereignty of the Khalifa of Baghdad , an independent monarchy professing to be limited by the Shariah -LRB- Divine Law -RRB- . कुतुबुद्दीन ऐबक के शासन काल के बाद , जो केवल सैनिक प्रशासन का समय था और इल्तुमिश के 25 वर्षो के शासन काल में , दिल्ली सल्तनत आप से आप लगभग उस काल के पूर्वी मुसलमान राज़्यों के सांचे में ढल गयी थी ; अर्थात बगदाद के खलीफी की नाममात्र की सत्ता के अधीन वह एक स्वतंत्र राजतंत्र बन गया , यह घोषित करते हुए कि यह शरिया द्वारा नियंत्रित है .
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Lord Canning , the Viceroy , wrote in 1860 : ” It was long ago said by Sir John Malcolm that if we made all India into jillahs -LRB- that is districts in British India -RRB- it was not in the nature of things that our empire should last fifty years ; but that if we could keep up a number of native states without political power , but as royal instruments , we should exist in India as long as our naval supremacy was maintained . लार्ड कैनिंग नाम क वाइसराय ने 1860 में लिखा कि सर जान मलकाम ने बहुत पहले यह कहा था कि अगर हम हिंदुस्तान में सब जगह जिले बनाते हैं ( जैसा कि ब्रिटिश हिंदुस्तान में है ) तो तब बहुत मुमकिन है कि हमारी सल्तनत पचास साल भी रह सके , लेकिन अगर हम बड़े बड़े शाही रजवाड़ो की तरह उन्हें बगैर कोई ताकत दिये देशी रियासतें बनाते हैं तो हमारी हुकूमत जब तक बनी रह सकती है , जब तक हमारा समुद्री बेड़ा औरों के मुकाबले ताकतवर रहता है .
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