Palestinian anger could prompt violence in America. Ken Piernick, who had headed the FBI counterterrorism efforts against Hamas, told the New York Sun : “In time, a very volatile and vitriolic hostility brewing in Gaza in particular will slowly suffuse itself to Hamas and Hezbollah cells in America. In the past couple of years we have already seen inflammatory rhetoric from their supporters in the United States. At some point in time it's like the glass rod will snap.” हिंसक हमास के संभावित सदस्य अमेरिका में दिखने भी लगे हैं .
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This final implication, of frequent failure leading to demoralization, suggests an eventual reduction of terrorism in favor of less violent tactics. Indeed, signs of change are already apparent. Sayyid Imam al-Sharif इस लगातार असफलता के अंतिम परिणाम से उत्साहहीनता आती है तथा इससे आतंकवाद के स्थान पर कहीं कम हिंसक तरीकों की ओर ध्यान जाता है। निश्चित ही परिवर्तन का संकेत स्पष्ट है।
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His faith in the validity of the individual conscience and in the “ infinite personality of man ” biased him against any technique of political action aimed at wholesale and violent suppression of opposition . उनके आत्मगत विवेक और ? मनुष्य के असीम व्यक्तित्व ? पर आस्था ने विपक्ष के प्रति बेहिसाब और हिंसक दमन के चलते राजनैतिक कार्यप्रक्रिया की किसी शैली के विरुद्ध इसका पक्षधर बना दिया .
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At first brutal , violent and exultant , they are gradually inhibited by sudden spasms of tenderness and awe which he cannot understand , having never experienced them in any other sphere of life . पहले एक निर्मम हिंसक और लोलुप , दृष्टि , जो धीरे धीरे सुकुमार भाव-उर्मियों के विस्मयपूर्वक निषेध में पाते हैं , जो वह समझ नहीं पाता क्योंकि उसने जीवन के दूसरे क्षेत्र में ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया था .
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It 's cultural as well-hence somebody 's saint as India 's sinner . Protest can be legitimate if it 's expressed as democratic dissent . But here it has become vulgar and violent , and every year , with weary predictability , it 's repeated as a lumpen streetfight . कोई भी विरोध लकतांत्रिक असहमति के रूप में तो वाजिब है लेकिन यहां तो असय और हिंसक तरीके से विरोध हो रहा है और ऐसे विरोध प्रदर्शनों में हर साल सड़ेकछाप तत्वों की बढेतरी हो रही है .
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In contrast, Barack Obama characterized the Koran burning as “an act of extreme intolerance and bigotry” while calling the violent responses “dishonorable and deplorable.” Members of Congress overwhelmingly blamed Jones: इसके विपरीत बराक ओबामा ने कुरान जलाने की घटना को , “ असहिष्णुता की पराकाष्ठा बताया” और इसकी हिंसक प्रतिक्रिया को “ अनादरपूर्ण और निंदनीय” कहा । कांग्रेस के सदस्यों ने एक स्वर में जोंस को दोषी ठहराया।
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It bears noting that the reports of looting in institutions (libraries, archives, universities, etc.) other than the Iraqi National Museum remain undisputed, which means that the gist of my article above, about the Iraqi penchant for cultural self-destruction, remains valid. On the other hand, the professors' reactions cited here are even more faulty than they were in April. सम्भवत: इराक के इस आद्वितीय सांस्कृतिक आत्म - घृणा की व्याख्या किस प्रकार की जाये। आधुनिक इराकी समाज में अन्तर्निहित हिंसक वृत्ति इसका एक कारण है।
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With Gandhi everything is nature modest , simple , purewhile all his struggles are hallowed by religious serenity , whereas with Tolstoy everything is proud revolt against passion . उनका स्वभाव उनकी प्रकृति है - विनम्रता , सादगी और पवित्रता जबकि उनके सारे संघर्ष धार्मिक प्रशांति से मंडित थे जबकि मानवीय मनोभाव के विरुद्ध संघर्ष करने वाले उग्र योद्धा टालस्टाय में हर चीज हिंसक थी यहां तक कि उनका अहिंसात्मक सिद्धांत भी .
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Indeed , the otherwise infamous Bihar was the first northern state to illustrate a longstanding southern “ political law ” : the higher the intensity of lower-caste politics , the lesser the likelihood of Hindu-Muslim violence . वाकई बिहार , जो आम तौर पर बदनाम रहता है , उत्तर भारत का पहल राज्य था जिसने दक्षिण के ' ' राजनैतिक कायदे ' ' का उदाहरण पेश किया.यानी राजनीति में निचली जातियों का जितना प्रभुत्व होगा , हिंदू-मुसलमानों के बीच हिंसक दंगों की आशंका उतनी ही घटेगी .
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The path away from terrorism, conquest and enslavement lies in Muslims forthrightly acknowledging jihad's historic role, followed by apologies to jihad's victims, developing an Islamic basis for nonviolent jihad and (the hardest part) actually ceasing to wage violent jihad. जिहाद की ऐतिहासिक भूमिका को स्वीकार करते हुए आतंकवाद , विजय और गुलामी से परे भी एक रास्ता है और वह है जिहाद से पीड़ित लोगों से माफी माँग कर जिहाद के अहिंसक इस्लामी आधार को विकसित कर हिंसक जिहाद पर पूरी तरह प्रतिबंध लगा दिया जाए .
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