There was , of course , the action involved in challenging and resisting foreign rule ; there was also the action which led us to fight our own social evils . इसमें , बेशक , विदेशी हुकूमत को चुनौती देना और उसकी खिलाफत करना शामिल था.लेकिन इसमें वह भावना भी थी कि जिसने हमें अपनी सामाजिक बुराइयों के खिलाफ लड़ने की प्रेरणा दी .
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I must remind you that Indian troops , unhappily to my shame I confess it , have been utilised many times by the British in oppressing other people . मैं आपको यह भी बताऊं और मुझे यह बात शर्म के साथ कबूल करनी पड़ती है कि ब्रिटिश हुकूमत ने हिंदुस्तानी सैनिकों का इस्तेमाल कई मरतबा दूसरे मुल्कों को कुचलने के लिए किया है .
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They are the products of a hundred and fifty years of British rule and the sight of their poverty and misery is the final condemnation of the authority that has dealt with them these many years . ये किसान एक सौ पचास साल की ब्रिटिश हुकूमत का नतीजा हैं , उनकी गरीबी और तंगहाली उसी हुकूमत को कोसती है,Z जिसने उनके साथ इन अनेक सालों में ऐसा बर्ताव किया है .
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They are the products of a hundred and fifty years of British rule and the sight of their poverty and misery is the final condemnation of the authority that has dealt with them these many years . ये किसान एक सौ पचास साल की ब्रिटिश हुकूमत का नतीजा हैं , उनकी गरीबी और तंगहाली उसी हुकूमत को कोसती है,Z जिसने उनके साथ इन अनेक सालों में ऐसा बर्ताव किया है .
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Before the British period , no acute shortage of the basic requirements of life was experienced except during periods of drought , from time to time in particular parts of the country . बिट्रिश हुकूमत के पूर्व,जीवन की बुनियादी आवशऋ-ऊण्श्छ्ष्-यकताओं की ढअधिक कमी का अनुभव , सिर्फ कुछ भागों में , समय समय पर अनावृति की अवधि को छोडऋकर कभी नहीं रहा .
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In the same way the communal problem , spoilt child of British imperialism , looms large in India today , but in the wide range of history it loses all importance . इसी तरह सांप्रदायिक समस्या हिंदुस्तान पर आ गयी है , जो ब्रिटिश हुकूमत की एक भ्रष्ट संतान है.अगर इतिहास के विशाल परिप्रेक्ष्य में देखा जाये तो इसका सारा महत्व खत्म हो जाता है .
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And so , for the first time since the great revolt of 1857 , vast numbers of people again rose to challenge by force -LRB- but a force without arms -RRB- the fabric of British rule in India . और इस तरह सन् 1857 की महान क्रांति के बाद पहली बार जनता बहुत बड़ी संख़्या में हिंदुस्तान में अंग्रेजी हुकूमत के तान-बाने को ताकत से चुनौती देने के लिए फिर से उठ खड़ी हुई .
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They considered the Muslims more aggressive and militant , possessing memories of recent rule in India , and therefore more dangerous . उन्होंने मुसलमानों को ज़्यादा उग्र और लड़ाकू समझा और यह समझा कि चूंकि हो सकता है कि मुसलमानों को हिंदुस्तान में कुछ बरस पहले की अपनी हुकूमत की याद बनी हुई है , इसलिए वे ज़्यादा खतरनाक हैं .
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Though badly translated , the speeches show the rare courage of a fighter who stood up to and spoke against British Raj and that of the Maharaja , his atrocities and misrule . बुरे अनुवाद होने पर भी , ये भाषण एक ऐसे योद्धा का विरल साहस दिखाते थे , जो अंग्रेजों और महाराजा की हुकूमत , उनके अत्याचार और कुशासन के खिलाफ खड़े होने और आवाज उठाने की हिम्मत रखता था .
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This was the first trial by the Britishers , which established British supremacy and culminated in the I.N.A . trial which followed and ended British rule in India . यह अंग्रेजों का पहला मुकदमा था , जिसने ब्रिटिश प्रभुत्व को प्रतिष्ठित किया.इस प्रभुत्व की पराकाष्ठा आजाद हिंद फौज ( आई.एन.ए . ) मुकदमे में हुई , जिसने भारत में ब्रिटिश हुकूमत का अंत किया .
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