Satyaprakash Misra in his spiritual commentary on romantic poetry tells-“Mahadevi's scholarly learning combined logic and examples through which she sculptured the romantic and mystic poetry giving not only variety and specialty but also tells the need for change in humane sense and newer developments.” सत्यप्रकाश मिश्र छायावाद से संबंधित उनकी शास्त्र मीमांसा के विषय में कहते हैं - “महादेवी ने वैदुष्य युक्त तार्किकता और उदाहरणों के द्वारा छायावाद और रहस्यवाद के वस्तु शिल्प की पूर्ववर्ती काव्य से भिन्नता तथा विशिष्टता ही नहीं बतायी यह भी बताया कि वह किन अर्थों में मानवीय संवेदन के बदलाव और अभिव्यक्ति के नयेपन का काव्य है।
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During the regin of Shahjehan , Prince Dara Shikoh who was passionately interested in Hindu philosophy and mysticism , made the invaluable treasures of Hindu thought , the Upanishads , the Bhagwad Gita and Yoga Vashistha available to Muslim readers in Persian , and himself wrote a book , Majma-ul-Bahrain -LRB- The Meeting Place of Two Oceans -RRB- which is a comparative study of Hindu and Muslim mystic philosophy . शाहजहां के शासनकाल में राजकुमार दारा शिकोह ने , जिनका हिंदू दर्शन और रहस्वाद के प्रति भावनात्मक झुकाव था , हिंदू विचारों , उपनिषद् , भगवदगीता और योग वशिष्ठ के मूल्यवान खजाने मुसलमान पाठकों के लिए परशियन में उपलब्घ किए और स्वंय ने ' मजमा-उल-बहरीन ' ( दो महासागरों का मिलन स्थल ) पुस्तक की रचना की , जो हिंदू और मुसलमान रहस्यात्मक दशनों का तुलनात्मक अध्यन है .
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Rumi (1207-73), a leading mystic of Islam. To state that Islam can never change is to assert that the Koran and Hadith, which constitute the religion's core, must always be understood in the same way. But to articulate this position is to reveal its error, for nothing human abides forever. Everything, including the reading of sacred texts, changes over time. Everything has a history. And everything has a future that will be unlike its past. इस बात को कहना कि इस्लाम कभी परिवर्तित नहीं हो सकता इस बात पर जोर देना होगा कि कुरान और हदीथ जो कि इस मजहब के मूल स्तम्भ हैं उन्हें सदैव उसी रूप में समझा जाये। इस स्थिति को मुखरता देने का अर्थ है कि इसकी त्रुटि को सामने लाना क्योंकि किसी भी चीज का पालन मनुष्य सदैव नहीं कर सकता । सब कुछ यहाँ तक कि पवित्र पाठ्य का पाठन भी समय से साथ बदल जाता है। सभी का इतिहास होता है। सभी का एक भविष्य होता है जो कि अतीत से भिन्न होता है।
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Raja Rammohun Roy had founded in 1825 the Brahma Sabha as a meeting place for all people , irrespective of caste or race , for the worship of One True God , without the use of any images or symbols or any sectarian ritual . But the movement had languished until this young intrepid mystic , with the sure instinct of a religious reformer , amalgamated in 1843 his new-born Sabha with the older organisation and renaming it Brahma Samaj turned the meeting place into a movement and what was little more than an intellectual club into a vigorous centre of a dynamic faith . राजा राममोहन राय ने सन् 1825 में ब्रह्म सभा की स्थापना द्वारा एक ऐसी मिलन स्थली बनाई थी , जिसमें किसी जात-पात और वर्ण-विशेष के सभी लोग आपस में मिल-जुलकर बिना किसी विग्रह या प्रतीक के और बिना कोई सांप्रदायिक कर्मकांड के एक साथ परमात्मा की उपासना कर सकते थे , लेकिन यह आंदोलन तब तक मुरझाया ही रहा जब तक कि इस युवा रहस्यवादी , जिसमें कि एक धर्म सुधारक की वृत्तियां मौजूद थीं , ने उनकी नवजात सभा को 1843 में प्राचीन संस्था के साथ संयुक्त कर इसे ब्रह्म नाम नहीं दे डाला और उस मिलन स्थली को एक आंदोलन के रूप में और कुल मिलाकर कमोबेश बुद्धिजीवियों की एक छोटी-सी मंडली को सुदृढ़ आस्था के जीवंत केंद्र में परिवर्तित न कर दिया .
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