आज्ञा चक्र की विरल उपलद्भियों में पहले मैं सन्नाटा बुनता हूँ, महावृक्ष के नीचे और नदी की बाँक पर छाया है, और उनक महत्तम आयास-सहस्रार चक्र की उपलब्धि जैसा की नाम से ही स्पष्ट है-वह है ' ऐसा कोई घर आपने देखा है “ ।
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जब रामकुमार का अभिन्न मित्र सतीश सभ्य संसार और उन्नत देशों की उर्वरा भूमि में प्रस्फुटित, विकसित और उनकी दीर्घ आयास अनुभूति से परिपुष्ट आधुनिक नारी का परिष्कृत आदर्श-रूप मित्र के सामने रखता तो उसके रूप-रंग की तुलना में कुमार को सरला का सौंदर्य बिल्कुल फीका, नीरस और निस्सार लगने लगता था.
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यहाँ न कोई भाषागत अलंकरण है न वाग्वैदग्ध्य तथापि कवि के साथ पाठकीय तादात्म्य स्थापन में कोई आयास नहीं करना पड़ता, अलबत्ता प्रस्तुत उद्धरण में न गीतात्मकता न लय और न छंद-सीधे-सादे तरीक़े से कहा जाये तो यह ‘नयी कविता' जैसी सपाटबयानी है, फिर भी वेदना और संवेदन से भरपूर।
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' धन् य ' और ' धिक् कार ' की शक् तियों की परसाई जी की अपनी समझ है, दो टूक और बे झिझका सर्जनात् मकता साधने का कोई अलग आयास नहीं है, कोई दावा नहीं है, लेकिन ” जीवन भर बोले जाने वाले ” गद्य की अपनी ज़िजीविषा में परसाई जी की गहरी आस् था है.
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साहित्यिक पद्धति ' न मानें, बल्कि एक जीवन-दृष्टि मानकर चलें-हालाँकि इन कहानियों को पढ़ने पर पता चलता है कि एक साहित्यिक पद्धति के रूप में भी यथार्थवाद की उपयोगिता अभी समाप्त नहीं हुई है, जैसा कि शिवमूर्ति, सारा राय और मनोज कुमार पांडेय की कहानियों में तो स्पष्ट ही देखा जा सकता है, अन्य कहानियों में भी थोड़े बौद्धिक आयास के जरिये उसे समझा जा सकता है।
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धार्मिक आस्था: मानसिंह की धर्म में गहरी आस्था थी | नाथ सम्प्रदाय के आयास देवनाथ उनके धर्म गुरु थे | मानसिंह ने जालौर किले में जोधपुर सेना द्वारा लम्बी घेराबंदी के बाद जब धन व रसद एकदम खत्म हो गयी तो निराश होकर आत्म समर्पण का निश्चय किया तब उनके धर्म गुरु देवनाथ ने उन्हें समर्पण करने से यह कहते हुए रोका कि-चार दिन रुक जाईये परिस्थितियां आपके अनुकूल होंगी | ”
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आज के समय में गंभीर विचार के संकट की ओर उन्होंने संकेत करते हुए लेख ' कविता और अकविता' में लिखा है, 'अधिकांश लोग आज जिस तरह सिनेमा की फिल्में देखते हैं, रेडियो के प्रोग्राम सुनते हैं, अखबार की खबरें पढ़ते हैं और सड़कों के विज्ञापनों पर उड़ती नजर डालते हैं उसी तरह उपन्यास, कहानी और कविताएं भी पढ़ते हैं क्योंकि अनजाने और सूक्ष्म ढंग से उन्हें यही सिखलाया गया है कि ये चीजें इसी तरह अनायास ही ग्रहण करने के लिए बनी हैं-इन्हें ग्रहण करने के लिए आयास करना बेवकूफी है।'
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