Even after September 11, a veil of secrecy still conceals the finances and nonreligious activities of Islamist mosques across the United States-mosques that raise tens of thousands of dollars every week. With the proclaimed intention of overthrowing the U.S. government, extremists are not using these funds, one assumes, to promote religious understanding. यहाँ तक कि 11 सितम्बर के पश्चात भी अमेरिका की इस्लामवादी मस्जिदों के आर्थिक स्रोत और गैर मजहबी गतिविधियों को लेकर गोपनीयता बरती जा रही है जो कि प्रति सप्ताह हजारों डालर एकत्र करते हैं। अमेरिकी सरकार को सत्ता से हटाने के घोषित आशय के साथ कोई भी अनुमान लगा सकता है कि कट्टरपंथी इनका उपयोग मजहबी समझ विकसित करने के लिये इसे खर्च नहीं कर रहे हैं।
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While morally commendable, Harris argues, the West's not responding to Muslim ruthlessness with like ruthlessness carries a high and rising price. It allows Muslim political extremists of various stripes to fantasize that they earned their power, when in fact that power derives entirely from the West's arch-civilized restraint. हैरिस का तर्क है कि यद्यपि प्रशंसनीय है कि पश्चिम मुस्लिम बर्बरता के अनुरूप प्रत्युत्तर नहीं दे रहा है हालांकि बर्बरता की काफी बड़ी कीमत चुकानी पड़ रही है इससे मुस्लिम कट्टरपंथियों को विभिन्न स्तरों के कल्पनालोक में विचरण करने का अवसर प्राप्त होता है। उन्हें सत्ता प्राप्त हो रही है जबकि उन्हें यह सफलता पश्चिम के कट्टर सभ्यतागत संयम के कारण प्राप्त हो रही है।
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Add to these two Timothy McVeigh (the 1995 Oklahoma City bomber) and Baruch Goldstein (the 1994 Hebron mass killer) and one has the four outstanding exceptions to the dominant rule of Islamist mass murder. One website, TheReligionOfPeace.com, counts 17,500 terrorist incidents on behalf of Islam in the past ten years; extrapolating, that comes to some 25,000 since 1994. We are dealing with two very different orders of magnitude. As David P. Goldman notes, “there is a world of difference between the organized use of horror by terrorist movements and the depraved actions of individuals.” Yes, we must worry about non-Islamist violence too, but the Islamist variety prevails and, being a vital extremist movement, will continue to do so. इसमें यदि और वृद्धि करें तो दो टिमोथी मैक्वेग ( ओक्लाहोमा शहर में बम विस्फोट करने वाला), और बरुच गोल्डस्टेन ( हेब्रान में नरसंहार करने वाला) और इनमें से एक ने इस्लामवादी नरसंहार के चार उदाहरण को कारण बताया था
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A petition is a “solemn supplication or request to a superior authority,” so the obvious question arises: to whom is this CAIR “petition” addressed? Nobody - it is just an abstract statement. It might carry some weight were it addressed to Hamas, Al-Qaeda, or the extremists in Iraq. Addressed to no one, it amounts to just another CAIR bleating about being “against terrorism.” - याचिका सदैव किसी उच्चतर अधिकारी के प्रति निवेदन या गंभीर आवेदन होता है . इसलिए स्वाभाविक प्रश्न उठता है कि सीएआईआर की याचिका किसे संबोधित है किसी को नहीं .यह एक काल्पनिक वक्तव्य है . इसकी कुछ गंभीरता होती यदि यह हमास , अल-कायदा या इराक के कट्टरपंथियों को संबोधित होती , किसी को संबोधित न होने से यह आंतकवाद के विरुद्ध सीएआईआर का एक छद्म प्रलाप है .
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But Sageman's entire case is premised on the figures of 2,300 and 60 arrests. Aside from possible other causal explanations for these differences, such as the European legal system permitting more latitude to make terrorism-related arrests, are those figures even correct? He supports them with only a brief, vague footnote: “Updating Eggen and Tate, 2005; Lustick 2006: 151-52 agrees with this estimate.” Here, “Eggen and Tate, 2005” refers to a two-part newspaper article and “Lustick 2006” sources a discredited extremist screed . In fact, Sageman's numbers are scandalously inaccurate. मेर सेजमैन ने अपनी प्रभावशाली पुस्तक (पेंसिलवेनिया प्रेस विश्वविद्यालय) Leaderless Jihad: Terror Networks in the Twenty-First Century में लिखा है, “11 सितम्बर के पश्चात यूरोप में इस्लामवादी आतंकवाद से सम्बन्धित 2,300 लोग गिरफ्तार हुए हैं जबकि इसके विपरीत संयुक्त राज्य अमेरिका में 60 लोग ही गिरफ्तार हुए हैं” ।
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Smerconish writes “We're fighting a war against young Arab male extremists, and yet our government continues to enforce politically correct ‘random screening' of airline passengers instead of targeting those who look like terrorists.” He calls for a change in policy: “Logic dictates that airport security take a longer, harder look at individuals who have ethnic, religious, nationality, and appearance factors in common with the Islamic extremist Middle Eastern men who have initiated war against us.” देर से ही सही लेकिन बुश प्रशासन ने इस बात को माना है कि आतंकवादियों पर उनके व्यापार से भी परे नजर रखनी चाहिए. अमेरिका के यात्रियों की सुरक्षा की दिशा में यह व्यापक कदम है . इस प्रकार रुप रेखा तैयार करने की आवश्यकता स्वीकार करने के साहस के लिए प्रशासन बधाई का पात्र है . लेकिन रुपरेखा पर्यवेक्षण तो पहला कदम है .
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Ask the mayor of Boston who had city land sold to the Islamic Society of Boston for less than 10% of market value, only to learn later that the organization is closely associated with one jihadi extremist banned from entering America, another sitting in federal prison, and a third who welcomes suicide bombings against Israelis as “glad tidings.” बोस्टन के मेयर से पूछिये जिसने इस्लामिक सोसायटी आफ बोस्टन को बाजार की कीमत से 10 प्रतिशत कम कीमत में भूमि उपलब्ध करायी जिसे बाद में पता चला कि उसका सम्बन्ध जिहादी संगठन से है जिसका अमेरिका में प्रवेश प्रतिबन्धित है. दूसरा संघीय जेल में है और तीसरा इजरायल पर आत्मघाती आक्रमणों की प्रशंसा करता है. इन सबमें एक शिक्षा समान है कि प्रत्येक सरकारी संस्था को अपना शोध कराना चाहिये.
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When it comes to extremist views, Leuprecht and Winn acknowledge their surprise: “we expected religious participants in the focus groups to be more radical in their views. In contradistinction, the most radical political views tended to be expressed by relatively secular people, often equipped with higher education in the social sciences, while devout Muslims were sometimes the most articulate advocates for Canada and democracy.” This pattern establishes that Islamic piety is not in itself a problem; and that political outlook is the key to attitudes. Seculars can be extreme and the pious moderate. निष्कर्ष: ल्यूपरेट और विन ने पाया कि जिस व्यवहार की पद्धति उन्होंने खोजी उसमें से कोई भी तीनों आधारों के अनुकूल नहीं है, उनका निष्कर्ष है कि उनके मतदान के आँकडे से स्पष्ट है कि “ कनाडा के मुसलमान एक विभाजित समुदाय हैं और उनके विविध विचार हैं जैसा कि डैनियल पाइप्स का मानना है”
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Dutch attitudes toward Muslims immediately and dramatically hardened . A poll found 40% of the population wanting the nearly million-strong Muslim community no longer to feel at home in the Netherlands. Double that number endorsed more stringent policies toward immigrants. De Telegraaf , a leading paper, published an editorial unimaginable before the van Gogh murder calling for “a very public crackdown on extremist Muslim fanatics.” Even left-wing politicians woke up to the need to speak “harsh truths” about immigration, focusing on the disproportionate criminality of Muslims. वातावरण गंभीर रुप से कठोर है .उनकी इस बात को अगले दो सप्ताह की गृह युद्ध जैसी घटनाओं ने सत्य सिद्ध कर दिया . इन दो सप्ताहों में आगजनी की 20 घटनायें हुईं , मस्जिदों और चर्चों पर आक्रमण और प्रत्याक्रमण की घटनायें होती रहीं साथ ही अनेक संस्थान आक्रमण का निशाना बने और पुलिस ने अनेक स्थानों पर छापे मारे .
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This confusion prompts Muslim extremists to indulge in the error that their successes betoken a superior virtue, or even God's support. Conversely, they perceive the West's restraint as a sign of its decadence. Such fantasies, Harris contends, feed on themselves, leading to ever-more demented and dangerous behavior. Westerners worry about the security of electricity grids, computer bugs and water reservoirs; can a nuclear attack on a Western metropolis be that remote? Western restraint, in other words, insulates its enemies from the deserved consequences of their actions, and so unintentionally encourages their bad behavior. पश्चिम के लोग विद्युत ग्रिड, कम्प्यूटर और जल भंडार की सुरक्षा की चिन्ता करते हैं परन्तु पश्चिमी महानगरों पर परमाणु आक्रमण दूर की बात नहीं है। दूसरे शब्दों में पश्चिमी संयम इसके शक्षुओं को उनके कार्य के अनुरूप दण्ड से बचाता है और अनजाने में ही उनके गन्दे व्यवहार को प्रश्रय देता है।
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