You must think , if you really want to increase the strength of the country , not in terms of individuals , not in terms of gaining the goodwill of this person or that person even though he might be a desirable individual bat in terms of large numbers of the masses of the people , peasantry or workers or the vast numbers of middle class people of this country . . .. अगर आप हकीकत में मुल्क की ताकत बढ़ाना चाहते हैं तो आप अलग अलग शख़्सियतों के आधार पर नहीं और न इस आधार पर कि आपको इनका या उनका समर्थन मिल जायेगा , जो भले ही व्यक़्ति के रूप में आपको कितनी भी अच्छे क़्यों न लगें , आपको जनता के तमाम लोगों , किसानों-मजदूरों और इस मुल्क के मध्यवर्ग के तमाम लोगों को ध्यान में रखना होगा . . .
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Mr Stadtkewitz said his party now had 1,400 members and was setting up regional branches across Germany. It plans to contest its first election in September when Berlin votes for a new mayor and city parliament. Mr Stadtkewitz said the aim was to cross the 5 per cent threshold needed to obtain seats in the assembly. “If that goes well, we'll prepare for the general election in 2013,” he said. Political scientists have been saying for years that an anti-immigrant party could do well in Germany if it had a charismatic leader. It remains to be seen if Mr Stadtkewitz can assume such a role. With his melancholy eyes and soft, deep voice resembling that of a late-night radio DJ, he does not at first sight fit the description of a radical firebrand. But his quiet eloquence might enable him to attract the middle class voters he is appealing to. ये वाक्य अपने में पूरी तरह स्पष्ट हैं उसी प्रकार यूरोपीय संघ में तुर्की के मिलने की अस्वीकार्यता को लेकर मूल कार्यक्रम का 2 प्रतिशत ही है जो कि जर्मन के राजनीतिक जीवन और पश्चिमी मूल्य और नीतियों को अपनाकर चलते हैं। इसके अन्य बिंदुओं में जर्मन के लोग होना , प्रत्यक्ष लोकतंत्र, परिवार, शिक्षा, कार्यक्षेत्र , अर्थव्यवस्था, ऊर्जा, पर्यावरण, स्वास्थ्य और भी बहुत कुछ्। सभी नीतियों के साथ इस्लामीकरण विरोध को शामिल करना और उसे एक व्यापक स्थान देना उचित है।
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Islamic practice, not Islamic law, is the goal, my interlocutors told me. Hand chopping, burqas, slavery, and jihad are not in the picture, and all the less so after the past decade's economic growth which empowered an Islamically-oriented middle class that rejects Saudi-style Islam. An opposition leader noted that five districts of Istanbul “look like Afghanistan,” but these are the exception. I heard that the AKP seeks to reverse the anti-religiousness of Atatürk's state without undermining that state, aspiring to create a post-Atatürk order more than an anti-Atatürk order. It seeks, for example, to dominate the existing legal system rather than create an Islamic one. The columnist Mustafa Akyol even holds the AKP is not trying to abolish secularism but that it “argues for a more liberal interpretation of secularism.” The AKP, they say, emulates the 623-year-old Ottoman state Atatürk terminated in 1922, admiring both its Islamic orientation and its dominance of the Balkans and the Middle East. मेरे मध्यस्थों ने बताया कि इस्लामी प्रथा लक्ष्य है न कि इस्लामी कानून। हाथ काटना, बुर्का, गुलामी और जिहाद के दर्शन नहीं होते और वह भी पिछले एक दशक में आर्थिक विकास ने ऐसे इस्लामिक मानसिकता के मध्य वर्ग को विकसित किया है जो कि सउदी शैली के इस्लाम को अस्वीकार करता है। एक विपक्षी नेता ने पाया कि इस्ताम्बूल के पाँच जिले “ अफगानिस्तान” की भाँति दिखते हैं परंतु ये केवल अपवाद हैं। मैंने सुना कि एकेपी अतातुर्क के मजहब विरोधी भाव को परिवर्तित करना चाहता है और इस क्रम में उस राज्य को कमतर नहीं करना चाहता जो कि परा अतातुर्क स्थिति को स्थापित करने की आकाँक्षा रखता है न कि अतातुर्क विरोधी व्यवस्था। उदाहरण के लिये यह वर्तमान कानूनी व्यवस्था पर नियंत्रण स्थापित करना चाहता है न कि कोई नई इस्लामी कानून व्यवस्था स्थापित करना चाहता है। स्तम्भकार मुस्तफा अकयोल का तो कहना है कि एकेपी सेक्युलरिज्म को समाप्त नहीं करना चाहता वरन इसकी उदारवादी व्याख्या करना चाहता है। उनके अनुसार एकेपी 623 वर्ष पुराने ओटोमन राज्य को आत्मसात करता है जिसे कि अतातुर्क ने 1922 में समाप्त कर दिया था और इस क्रम में यह उसकी इस्लामी अभिरुचि और बाल्कन तथा मध्य पूर्व में प्रभाव की सराहना करता है।
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