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अद्वय sentence in Hindi

pronunciation: [ adevy ]
"अद्वय" meaning in English
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  • कहां सृष्टि संहार है कहं साधन है साध्य कहं साधक कहं सिद्धियां अद्वय स्वरूप मैं सदा।।
  • मनुष्य से मनुष्य ही नहीं प्राणी से प्राणी मात्र का अद्वय सम्बन्ध स्थापित करता है!
  • महायान बौद्ध दर्शन में भाव और अभाव की दृष्टि से परे ज्ञान को अद्वय कहते हैं।
  • यह द्वंद्व गया, यह विरोध गया, यह द्वैत गया, सब अद्वय हो गया।
  • कहां लोक है मुमुक्षु कित कहं योगी कहं ज्ञान कहां बद्ध अरु मुक्त है अद्वय स्वरूप हॅू सदा।।
  • अद्वैत में ज्ञान सत्ता की प्रधानता होती है और अद्वय में चतुष्कोटिविनिर्मुक्त ज्ञान की प्रधानता मानी जाती है।
  • लीला है इसलिए द्वैत है, प्रेम विलास विवर्त का अद्वय भाव इसीलिए असीम सुख का हेतु है!
  • यहां परिपूर्ण अद्वय तत्त्व के रूप में परमात्मा से मिलन होता है, जिससे भिन्न जगत् में कुछ भी नहीं है।
  • इन दोनों में ही राधा-कृष्ण को अद्वय मानकर उनकी सखियों को भी उन्हीं का एक अभिन्न अंग माना गया है।
  • और एक मात्र अद्वय भाव ही रास लीला की रमणेच्छा (रिरंसा) आल्हदिनी शक्ति का ही अनादि विकास है!
  • धर्म एक है, लेकिन संप्रदाय अनेक हैं और इसी कारण अद्वय सत्य की उपलब्धि में उनकी अनेकता सहयोगी नहीं हो पाती ।
  • यहां अद्वय सत्ता पारदर्शी हो जाती है और भगवान् सभी घटकों में वैसे ही दिखाई देने लगते हैं जैसे विविध फूलों के बीच में धागा।
  • हम दोनों समराशि अद्वय, अभिन्न है राम और रावण का “रा'' वर्ण समान है, अतः हटाकर मोहावरण को मन से अन्तिम प्रणाम करो ‘‘प्रतिनारायण” को।
  • “ अनन्तं ” अर्थात् देश-काल-वस्तुसे अपरिच्छन्न, परिपूर्ण, अविनाशी, अद्वय-ऐसी वस्तुका नाम “ ब्रह्म ” है ।
  • नानी कंप्यूटर खोलती अद्वय से बांते करती हैं नानी की हामी भरते है जैसे सभी समझते है मौसी उस से बांते करती, हंस हंस उत्तर देते है
  • जो अपने शरीर को शव समान समझते हैं अपने आत्मा को अद्वय जानते हैं, जो कामिनी और कंचन के मोह का नाशकर्ता हैं वे परम गुरु हैं |
  • जो अपने शरीर को शव समान समझते हैं अपने आत्मा को अद्वय जानते हैं, जो कामिनी और कंचन के मोह का नाशकर्ता हैं वे परम गुरु हैं | (182)
  • जो अपने शरीर को शव समान समझते हैं अपने आत्मा को अद्वय जानते हैं, जो कामिनी और कंचन के मोह का नाशकर्ता हैं वे परम गुरु हैं | (182)
  • प्रथम प्रकरण में उपनिषद् के आधार पर स्थूल रूप से कुछ सिद्धांत उपस्थित किए गए हैं और दूसरे तथा तीसरे प्रकरणों में क्रमश: संसार का मिथ्यात्व तथा एक अद्वय तत्व की स्थिति का प्रतिपादन किया गया है।
  • प्रथम प्रकरण में उपनिषद् के आधार पर स्थूल रूप से कुछ सिद्धांत उपस्थित किए गए हैं और दूसरे तथा तीसरे प्रकरणों में क्रमश: संसार का मिथ्यात्व तथा एक अद्वय तत्व की स्थिति का प्रतिपादन किया गया है।
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