आधुनिकता sentence in Hindi
pronunciation: [ aadhuniketaa ]
"आधुनिकता" meaning in English"आधुनिकता" meaning in HindiSentences
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- Ajami wants American will and prestige to tip the scales “in favor of modernity and change” and calls on Washington to aim high. “Above and beyond toppling the regime of Saddam Hussein and dismantling its deadly weapons, the driving motivation of a new American endeavor in Iraq and in neighboring Arab lands should be modernizing the Arab world.”
आजमी चाहते हैं कि अमेरिका की इच्छा और प्रतिष्ठा आधुनिकता और परिवर्तन के पक्ष में उठे और वह वाशिंगटन का आह्वान करते हैं कि उसे ऊँचे उद्देश्य रखने चाहिये। सद्दाम हुसैन के शासन को बाधित करने और जनसंहारक हथियारों को नष्ट करने से परे इराक में नवीन अमेरिकी प्रेरणा इराक तथा उसके पड़ोसी अरब भूमि सहित अरब विश्व को आधुनिक बनाने का होना चाहिये। - The neo-orientalist school emerged in the aftermath of the Iranian revolution. It was an attempt to remove the anomaly in the orientalist approach that could not explain why a Muslim society rebelled against the Shah. … Orientalists as well as neo-orientalists, however, ignore any sort of modernity or novelty in Islamic societies in general and in the Iranian revolution in particular.
नव प्राच्यवादी विचारधारा ईरानी क्रांति के बाद उभरी। इस प्राच्य रुझान के अंतर्गत मुस्लिम समाज द्वारा शाह के विरुद्ध किये गये विद्रोह को न समझ पाने की असफलता को दूर करने का प्रयास था। प्राच्यवादी और नव प्राच्यवादी इस्लामी समाज में किसी भी प्रकार की आधुनिकता को सामान्य तौर पर अस्वीकार करते हैं और ईरानी क्रांति में विशेष रूप से। - One constant will remain: the hegemony of the military elite. Those who might be called the true sons of Mubarak - Omar Suleiman, Ahmad Shafiq, Sami Anan, Hussein Tantawi, and many other generals representing the military establishment - will remain in power and will retain their grip over Egypt and its resources. The failure of the revolution is bound to lead to violent outbursts on the part of the frustrated protestors, but the military establishment will find the means to deal with all its civilian rivals - by democratic, or less-than-democratic, means. Until the next uprising. May 20, 2011 update : I update the prediction made here about “only cosmetic changes” in a weblog entry, “ Tantawi - The New Mubarak? ”
संक्षेप में , वैसे तो तहरीर चौक की आधुनिकता और मुस्लिम ब्रदरहुड की बर्बरता दोनों का ही दीर्घकालिक महत्व है लेकिन इस बात की सम्भावना अधिक है कि मिस्र पर सेना का शासन रहेगा और केवल कुछ दिखावे के परिवर्तन हो जायेंगे। - Thus, the recent violence in Riyadh ultimately reflects not just a hatred of Americans but a titanic clash of visions and a struggle for power; in this, it recapitulates the civil war of the 1920s. Is Saudi Arabia to remain a monarchy that at least partially accommodates modernity and the outside world? Or is it to become the Islamic Emirate of Arabia, a reincarnation of the Taliban's completely regressive rule in Afghanistan?
इसलिए रियाद में हुई हिंसा अन्त में केवल अमेरिकनों के प्रति घृणा नहीं वरन् सत्ता के लिए संघर्ष और विचारों के संघर्ष को परिलक्षित करता है और 1920 के गृह युद्ध का स्मरण दिलाता है। क्या सउदी अरब को राजशाही में ही रहना दिया जाये ताकि वह कम से कम बाहरी विश्व और आधुनिकता को आत्मसात कर सके। या फिर इसे अरब व इस्लामी अमीरात बनने दिया जो अफगानिस्तान के क्रूर शासन का पूर्णतया अवतार हो। - These readers, surely, are not typical of American opinion, but their informed antagonism to Islam bears remarking. It is likely to have a larger political role as Islam ever-more becomes central a topic of discussion in the West. It should be noted that at least two religiously based practices have been previously changed in Saudi Arabia. The first is slavery. In 1962, King Faisal bin 'Abd Al-'Aziz issued a decree “abolishing all [forms of] slavery” and freeing all the slaves in the kingdom. The second is the Jizya (the poll tax on non-Muslims), which is no longer enforced in the kingdom.
यदि तुर्की के धर्मशास्त्री इन परिवर्तनों को लागू कर सकते हैं तो अन्य देशों के धर्मशास्त्री ऐसा क्यों नहीं कर सकते ?और यदि महिलाओं के सम्बन्ध में चलन बदल सकते हैं तो फिर जिहाद और समग्रता में इस्लामी कानून के सम्बंध में ये परिवर्तन क्यों नहीं हो सकते? इस्लाम भी अन्य धर्मों की भाँति आधुनिकता के साथ समन्वय स्थापित कर सकता है। - Providing a model : The Turkish president, Abdullah Gül , holds that Turkey can have a “great and unbelievable positive effect” on the Middle East - and he has some takers. For example, Rached Ghannouchi , leader of Tunisia's newly legalized Ennahda movement, has stated: “We are learning from the experience of Turkey, especially the peace that has been reached in the country between Islam and modernity.”
एक उदाहरण के रूप में सामने आना: तुर्की के राष्ट्रपति अब्दुल्ला गुल का मानना है कि तुर्की मध्य पूर्व पर, “ महान और अविश्वसनीय प्रभाव डाल सकता है” और इस बात को मानने वाले भी हैं। उदाहरण के लिये ट्यूनीशिया में हाल में कानूनी दर्जा प्राप्त करने वाले राजनीतिक दल अनहादा के नेता राचेद घनौची ने माना है, “हम तुर्की के अनुभव से सीख ले रहे हैं विशेषकर जो शांति उन्होंने देश में इस्लाम और आधुनिकता के मध्य स्थापित की है” । - Globally, the compelling and powerful Islamist movement obstructs democracy. It seeks the opposite of reform and modernization - namely, the reassertion of the Shari‘a in its entirety. A jihadist like Osama bin Laden may spell out this goal more explicitly than an establishment politician like Turkey's Prime Minister Recep Tayyip Erdoğan, but both seek to create a thoroughly anti-democratic, if not totalitarian, order.
वैश्विक आधार पर शक्तिशाली और प्रेरक इस्लामवादी आन्दोलन लोकतंत्र को बाधित करता है। यह सुधार और आधुनिकता के विपरीत है और शरियत के प्रति इसकी पूरी समग्रता के साथ आग्रह रखता है। ओसामा बिन लादेन जैसा एक जिहादवादी अपने उद्देश्य के सम्बन्ध में अधिक मुखर होकर कहता है बनिस्बत एक स्थापित राजनेता जैसे तुर्की के प्रधानमंत्री रेसेप तईप एरडोगन के परंतु दोनों वृहत्तर रूप से यदि अधिनायकवादी नहीं तो लोकतंत्र विरोधी व्यवस्था स्थापित करना चाहते हैं। - The basic qualities of the English characterself-respect , self-control , strength of will combined with adaptability , moral courage , the spirit of the ' sportsman ' and ' gentleman ' and those characteristics of modernism which the English shared with other Western people the scientific spirit of inquiry , and the will to harness the forces of nature in the service of human happiness remained hidden from the eyes of most Indians and had no influence on their life .
अंग्रेज चरित्र के आधारभूत गुण के साथ इच्छा शक़्ति , नैतिक साहस , खिलाड़ी तथा शालीनता की भावना और आधुनिकता के वे लक्षण जो अन्य पश्चिमी व्यक़्तियों के साथ अग्रेजों की भावना और आधुनिकता के वे लक्षण जो अन्य पश्चिमी व्यक़्तियों के साथ अंग्रेजो में भी थे.निरीक्षण की वैज्ञानिक प्रवृति तथा मनुष्यों के सुख के लिए प्राकृतिक शाक़्तियों के दोहन की इच्छा , अधिकांश भारतीयों की नजरों से छिपे रहे और उनके जीवन पर उनका कोई भी प्रभाव नहीं पड़ा . - The basic qualities of the English characterself-respect , self-control , strength of will combined with adaptability , moral courage , the spirit of the ' sportsman ' and ' gentleman ' and those characteristics of modernism which the English shared with other Western people the scientific spirit of inquiry , and the will to harness the forces of nature in the service of human happiness remained hidden from the eyes of most Indians and had no influence on their life .
अंग्रेज चरित्र के आधारभूत गुण के साथ इच्छा शक़्ति , नैतिक साहस , खिलाड़ी तथा शालीनता की भावना और आधुनिकता के वे लक्षण जो अन्य पश्चिमी व्यक़्तियों के साथ अग्रेजों की भावना और आधुनिकता के वे लक्षण जो अन्य पश्चिमी व्यक़्तियों के साथ अंग्रेजो में भी थे.निरीक्षण की वैज्ञानिक प्रवृति तथा मनुष्यों के सुख के लिए प्राकृतिक शाक़्तियों के दोहन की इच्छा , अधिकांश भारतीयों की नजरों से छिपे रहे और उनके जीवन पर उनका कोई भी प्रभाव नहीं पड़ा . - Islam itself - the centuries-old faith - is not the issue but one extremist variant of it is. Militant Islam derives from Islam but is a misanthropic, misogynist, triumphalist, millennarian, anti-modern, anti-Christian, anti-Semitic, terroristic, jihadistic and suicidal version of it. Fortunately, it appeals to only about 10% to 15% of Muslims, meaning that a substantial majority would prefer a more moderate version.
सैकडों वर्ष पुराना मजहब इस्लाम मुद्दा नहीं है परंतु इसकी अतिवादी शाखा मुद्दा है। उग्रवादी इस्लाम यहीं से निकलता है परंतु यह शत्रुवत, नारी विरोधी , शत्रु की पराजय पर प्रसन्न होने वाला , सहस्राब्दी भावना वाला , आधुनिकता विरोधी , ईसाई विरोधी , सेमेटिक विरोधी , आतंकवादी भाव वाला , जिहादी मानसिकता वाला और इसका आत्मघाती स्वरूप है। सौभाग्य की बात यह है कि यह मुसलमानों का 10 से 15 प्रतिशत ही है , इसका अर्थ है कि बडी संख्या में बहुसंख्यक नरम संस्करण के पक्षधर हैं। - Islam itself - the centuries-old faith - is not the issue but one extremist variant of it is. Militant Islam derives from Islam but is a misanthropic, misogynist, triumphalist, millennarian, anti-modern, anti-Christian, anti-Semitic, terroristic, jihadistic and suicidal version of it. Fortunately, it appeals to only about 10% to 15% of Muslims, meaning that a substantial majority would prefer a more moderate version.
सैकडों वर्ष पुराना मजहब इस्लाम मुद्दा नहीं है परंतु इसकी अतिवादी शाखा मुद्दा है। उग्रवादी इस्लाम यहीं से निकलता है परंतु यह शत्रुवत, नारी विरोधी , शत्रु की पराजय पर प्रसन्न होने वाला , सहस्राब्दी भावना वाला , आधुनिकता विरोधी , ईसाई विरोधी , सेमेटिक विरोधी , आतंकवादी भाव वाला , जिहादी मानसिकता वाला और इसका आत्मघाती स्वरूप है। सौभाग्य की बात यह है कि यह मुसलमानों का 10 से 15 प्रतिशत ही है , इसका अर्थ है कि बडी संख्या में बहुसंख्यक नरम संस्करण के पक्षधर हैं। - If these studies run exactly counter to the conventional supposition that poverty, unemployment, repression, “occupation,” and malaise drive Palestinians to lethal violence, they do confirm my long-standing argument about Palestinian exhilaration being the problem. The better funded Palestinians are, the stronger they become, and the more inspired to take up arms. A topsy-turvy understanding of war economics has prevailed in Israel since the Oslo negotiations began in 1993. Rather than deprive their Palestinian enemies of resources, Israelis have been following Shimon Peres's mystical musings , and especially his 1993 tome, The New Middle East , to empower them economically. As I wrote in 2001 , this “is tantamount to sending the enemy resources while fighting is still under way - not a hugely bright idea.”
संक्षेप में प्रत्येक 1 :25 मिलियन डालर या उससे अधिक की बजटीय आर्थिक सहायता पर एक वर्ष में एक मृत्यु होती है। जैसाकि स्टोटस्की लिखते हैं , “ इन आँकड़ो का अभिप्राय यह नहीं है कि विदेशी सहायता से हिंसा होती है परन्तु इससे प्रश्न अवश्य उठता है कि विदेशी दान का उपयोग आधुनिकता के विकास और आतंकवाद के विरूद्ध लड़ाई में सार्थकता से होता है या नहीं ”। - Only about 700 A.D., when the rulers of a now-vast Arabian empire felt the need for a unifying political theology, did they cobble together the Islamic religion. The key figure in this enterprise appears to have been the brutal governor of Iraq, Hajjaj ibn Yusuf. No wonder, writes Spencer, that Islam is “such a profoundly political religion” with uniquely prominent martial and imperial qualities. No wonder it conflicts with modern mores.
केवल 700 ईसवी के आसपास जब अब के विशाल अरब साम्राज्य के शासकों ने अनुभव किया कि उन्हें एकता के लिये एक राजनीतिक दर्शन की आवश्यकता है तो शायद वे इस्लाम मजहब के इर्द गिर्द एकत्र हुए। इस उद्यम में सबसे मह्त्वपूर्ण भूमिका इराक के क्रूर राज्यपाल हज्जाज इब्न युसुफ ने निभाई । स्पेंसर लिखते हैं कि इस बात में कोई आश्चर्य नहीं है कि इस्लाम “ एक शक्तिशाली राजनीतिक मजहब है” जिसमें कि प्रमुख रूप से योद्धा और साम्राज्यवादी विशेषतायें हैं। इस बात पर भी आश्चर्य नहीं है कि यह आधुनिकता से अधिक संघर्ष करता है। - The era of monarchy had plenty of faults, from iniquitous income levels to violent movements (foremost among them, the Muslim Brotherhood) but it was an era of modernization, of a growing economy, and of increasing influence in the world. Industry had begun, women threw off their face coverings, and Egyptian soft power had a wide impact in Arabic-speaking countries. Tarek Osman recalls this time in his excellent Egypt on the Brink: From Nasser to Mubarak (Yale) as “liberal, glamorous, cosmopolitan.”
राजशाही का काल अनेक भूलों से भरा था जिसमें कि अन्यायपूर्ण आय के स्तर से हिंसक आंदोलन तक (उनमें सबसे अग्रणी मुस्लिम ब्रदरहुड था) परंतु यह युग आधुनिकता, बढती अर्थव्यवस्था साथ ही विश्व में बढते प्रभाव का था। उद्योग आरम्भ हुये, महिलाओं ने अपने सिर ढँकने छोड दिये और मिस्र की नरम शक्ति का अरब भाषी देशों में व्यापक प्रभाव था। तारिक ओस्मान ने अपनी शानदार कृति Egypt on the Brink: From Nasser to Mubarak ( येल) में इस समय को याद करते हुए , “ उदारवादी, आकर्षण से युक्त और विभिन्न संस्कृतियों के समागम से भरा कहा है” - Valentine's Day is a light-hearted matter, but efforts to repress it symbolize an intent to make war on modernity. In this way, the generational and cultural struggle over heart-shaped cards points to a battle now underway for the soul of Islam. Can the religious authorities suppress what has come to be known as “Lover's Day”? Must Muslim governments double as nanny states, getting in the way of their youth's fun? Or do they have the confidence to allow families and peer pressure to keep this holiday within acceptable bounds? Related Topics: Islam , Middle East patterns receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item
वैलेन्टाइन दिवस अपने में हल्का विषय है परन्तु इसका दमन करने वालों की प्रवृत्ति संकेत देती है कि इसमें आधुनिकता के विरूद्ध युद्ध अन्तर्निहित है। इस प्रकार दिल बने कार्डों को लेकर पीढ़ीगत और संस्कृतिगत संघर्ष संकेत करता है कि इस्लाम की आत्मा के लिए संघर्ष चल रहा है। क्या धर्माधिकारी प्रेम के दिवस के रूप में माने जाने वाले दिन का दमन कर पायेंगे। - Islam's problem is less its being anti -modern than that its process of modernization has hardly begun. Muslims can modernize their religion, but that requires major changes: Out go waging jihad to impose Muslim rule, second-class citizenship for non-Muslims, and death sentences for blasphemy or apostasy. In come individual freedoms, civil rights, political participation, popular sovereignty, equality before the law, and representative elections.
इस्लाम की समस्या यह कम है कि वह आधुनिकता विरोधी है इसकी अधिक समस्या यह है कि यहाँ आधुनिकीकरण की प्रक्रिया आरम्भ नहीं हुई है। मुसलमान अपने धर्म को आधुनिक बना सकते हैं परंतु उसके लिये कुछ प्रमुख परिवर्तन करने होंगे- मुस्लिम शासन की स्थापना के लिये जिहाद छेड्ने का सिद्धांत त्यागना होगा, गैर मुसलमानों के लिये द्वितीय श्रेणी की नागरिकता और ईशनिन्दा या धर्मद्रोह के लिये मृत्युदण्ड भी त्यागना होगा। व्यक्तिगत स्वतंत्रता की बात करें, नागरिक अधिकार, राजनीतिक भागीदारी, लोकप्रिय सम्प्रभुता, विधि के समक्ष समानता और प्रतिनिधित्वकारी चुनाव। - Disengagement will only worsen the Muslim predicament. Reduced contact with the world's most modern, powerful, and advanced countries would likely cause Muslims to do even worse in those indexes and lapse deeper into a condition characterized by self-pity, jealousy, resentment, anger, and aggression. Especially when contrasted with Muslim successes in pre-modern times, these traumatic circumstances help explain the crisis in identity that often causes Muslims to seek solace in radical Islam. For everyone's sake, it is important that Muslims begin more successfully to negotiate their path to modernity, not to isolation.
संपर्क समाप्त होने से मुस्लिम स्थिति और भी बदतर हो जाएगीविश्व के सबसे आधुनिक ,शक्तिशाली और विकसित देशों के साथ संपर्क कम होने से इन सूचकांकों में उनकी स्थिति बदतर ही होगी और उस स्थिति में पहुंच जायेंगे जहां आत्मदया ,ईर्ष्या, विरोध , क्रोध और आक्रामकता होगी.विशेष रुप से जब वे पूर्व आधुनिक युग से मुस्लिम सफलता की तुलना करते हैं तो प्राय: वर्तमान अवसादों की व्याख्या वे कट्टरपंथी इस्लाम के साथ अपनी पहचान में करते हैं. सबकी भलाई इसी में है कि मुसलमान आधुनिकता के रास्ते पर चलें न कि एकाकी रास्ते पर. - If Islamism is to be defeated, anti-Islamist Muslims must develop an alternative vision of Islam and explanation for what it means to be a Muslim. In doing so, they can draw on the past, especially the reform efforts from the span of 1850 to1950, to develop a “modern synthesis” comparable to the medieval model. This synthesis would choose among Shari precepts and render Islam compatible with modern values. It would accept gender equality, coexist peacefully with unbelievers, and reject the aspiration of a universal caliphate, among other steps.
यदि इस्लामवाद को पराजित किया जाना है तो इस्लामवाद विरोधी मुसलमानों को इस्लाम की वैकल्पिक दृष्टि और व्याख्या सामने लानी होगी कि मुस्लिम होने का अर्थ क्या है? ऐसा करते हुए वे अतीत की ओर देख सकते हैं विशेष रूप से 1850 से 1950 के काल में हुए सुधारों के प्रयास की ओर ताकि मध्यकाल की तुलना में “आधुनिक संश्लेषण” का विकास कर सकें। इस संश्लेषण में शरियत के मूल तत्वों को चुनकर इस्लाम को आधुनिकता के साथ चलने वाला बनाया जा सके। इसमें लैंगिक समानता , इस्लाम न मानने वालों के प्रति शांतिपूर्ण सहअस्तित्व तथा वैश्विक खिलाफत की आकाँक्षा का परित्याग शामिल होगा। - The two editors then defend this name-calling by quoting a passage where, they say, I write “in apocalyptical terms about Islamic aspiration to convert America.” But rather than show me wrong, they argue that converting the world to one's point of view is widespread and “a natural human desire,” so why get excited? The authors also complain about other specifics: I pay too little attention to the Qur'anic obligation to respect Christians and Jews, and I badly schematize the Islamic responses to modernity.
इसके बाद दोनों ही संपादक अपने विशेषणों की पैरवी करते हुए पुस्तक के एक वाक्यांश को उद्धृत करते हैं जिसमें उनके अनुसार मैंने अमेरिका को धर्मान्तरित करने की इस्लामिक आकांक्षा के दीर्घकालीन कार्यक्रम का उल्लेख किया है. लेकिन इस संदर्भ में मुझे गलत सिद्ध करने के बजाए वे कहते हैं कि दुनिया को अपनी विचारधारा के अनुकुल बनाना सर्वत्र प्रचलित मानवीय आकांक्षा है और इसपर इतना उत्तेजित होने की क्या बात है .लेखक कुछ विशेष बातों पर और जोर देते हैं कि मैंने कुरान में ईसाइयों और यहूदियों को सम्मान देने की बात पर बहुत कम ध्यान दिया है और सुनियोजित ढ़ंग से आधुनिकता के संबंध में इस्लामिक विचार को प्रस्तुत किया है . - Mar. 8, 2009 update : Just days later and the Dubai authorities are at it again, this time excluding Sarah Younger of the Israel branch of the International Chamber of Commerce . And like the women's tennis federation, the ICC responded unequivocally, deciding in the future not to hold its conferences in countries that do not allow representatives of all its 140 member states to enter. Mark one more step toward the separation of civilizations. Apr, 7, 2009 update : For a scorching on-site analysis of “a city built from nothing in just a few wild decades on credit and ecocide, suppression and slavery,” see Johann Hari's long article, “ The dark side of Dubai ,” in today's Independent . One quote, from a bankrupted Canadian woman: “The thing you have to understand about Dubai is - nothing is what it seems. Nothing. This isn't a city, it's a con-job. They lure you in telling you it's one thing - a modern kind of place - but beneath the surface it's a medieval dictatorship.” Related Topics: Persian Gulf & Yemen receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item
इसे असफल होना ही है। पिछले दो सदी से मुस्लिम जीवन के केंद्र में रहे मुद्दों जैसे परम्परा और आधुनिकता के मध्य तनाव, वैश्विक मूल्यों से मुस्लिम पहचान का विरोध तथा आर्थिक विकास के दबाव का सामना तो किसी समय करना ही पडेगा। अब जबकि इतिहास के साथ दुबई का अवकाश अचानक समाप्त हो गया है तो इसका कठिन कार्य आरम्भ हो रहा है
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