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discourse sentence in Hindi

"discourse" meaning in Hindidiscourse in a sentence
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  • Devarshi Narad given discourse to Dev,Ashil-Devar given to Pitaro and Vaishmpayan ji given discourse to human.
    देवर्षि नारद ने देवताओं को असित-देवल ने पितरों को और वैशम्पायन जी ने मनुष्यों को इसका प्रवचन दिया।
  • Devarshi Narad given discourse to Dev,Ashil-Devar given to Pitaro and Vaishmpayan ji given discourse to human.
    देवर्षि नारद ने देवताओं को असित-देवल ने पितरों को और वैशम्पायन जी ने मनुष्यों को इसका प्रवचन दिया।
  • Devershaya narayana devers adviser,Asit - Deval Aeiashmapaan the ancestors and the people to live given the discourse.
    देवर्षि नारद ने देवताओं को असित-देवल ने पितरों को और वैशम्पायन जी ने मनुष्यों को इसका प्रवचन दिया।
  • Our priest's discourse was always didactic. He never said anything that did not seem to teach a moral lesson.
    हमारे पुरोहित का प्रवचन हमेशा शिक्षाप्रद होता है। वे कभी ऐसा कुछ कहते ही नहीं हैं जिसमें नीति का कोई पाठ न हो।
  • Public discourse in India , it has often been lamented , prefers off the cuff rhetoric to intellectual argument .
    अक्सर यह दुखड़ रोया जाता है कि अपने देश में सार्वजनिक बहस आम तौर पर बौद्धिक तर्कों से उतरकर नारेबाजी की शक्ल ले लेती है .
  • Founded in 1942 as part of the Office of War Information, it is funded by the American taxpayer and speaks on behalf of the U.S. government. It must not pander to increase its ratings at the expense of its integrity. Urdu-speakers need to know the real American discourse on Islam, not Janin's bowdlerized version.
    मुस्लिम अतिवादी: कोई आवश्यकता नहीं, अतिवाद से भी काम चल जाता है।
  • A famous writer can give discourse on art , and a film-star can give his views on education , and it will not be thought strange .
    एक सुप्रसिद्ध लेखक कला के बारे में भाषण दे सकता है , एक Zइफल्म अभिनेता शिक्षा के बारे में अपने विचार व्यक़्त कर सकता है और यह निराली बात नहीं मानी
  • Since we have fanatics-both Hindu and Muslim-making the most noise on the temple , there has been little scope for the sort of rational discourse that the Shankaracharya of Kanchi was sincerely trying to urge upon both sides .
    चूंकि मंदिर पर दोनों खेमों के कट्टंरपंथी शोर मचा रहे हैं तो ऐसे में उस तार्किक विमर्श की कम ही गुंजाइश रह जाती है जिसकी गंभीर कोशिश कांची पी के शंकराचार्य कर रहे थे .
  • Religious significance , however , is attributed not to the story of the Kurus and the Pandavas but to those portions of the Mahabharata which deal with philosophical problems , specially to the famous discourse of Sri Krishna to which we have referred above .
    फिर भी , कौरव और पांडवों की कहानी को धार्मिक महत्व नहीं दिया जाता , जिनमें दार्शनिक समस्याओं का उल्लेख है , विशेषकर श्रीकृष्ण के प्रसिद्ध वचन जिनका संदर्भ हमने ऊपर दिया है .
  • Anticipate malign interpretations : In today's vicious and vulgar political discourse, public figures must anticipate that their actions, however minor and innocent, might randomly be plucked out of obscurity and framed as part of some grand design. One cannot prevent this but the damage can be minimized by keeping careful documentation (e-mails, audio recordings, photographs) and producing them to refute distortions. Comment on this item
    षड़यन्त्रकारी सिद्धान्तों को मान्यता न मिले - अपनी ही सलाह के आधार पर मैंने अपनी वेबसाइट पर संशोधन किया है . अल-जजीरा टेलीविजन पर भी इस विषय पर चर्चा की है और अब यहाँ इस विषय को रख रहा हूँ.
  • Lack of ideology : The sloganeering and conspiracy theories that dominate Middle Eastern discourse are largely absent from crowds gathered outside of government installations demanding an end to stagnation, arbitrariness, corruption, tyranny, and torture.
    विचारधारा का अभाव: सरकारी संस्थानों के बाहर एकत्र हुए लोग जो कि ठहराव के विरुद्ध, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की माँग के साथ ,भ्रष्टाचार और उत्पीडन के विरुद्ध माँग कर रहे हैं उनमें मध्य पूर्व के समाज में आम तौर पर व्याप्त नारेबाजी और षडयंत्रकारी धारणाओं का अभाव दिखाई देता है।
  • The time has come for adult supervision of the faculty and administrators at many American campuses. Especially as we are at war, the goal must be for universities to resume their civic responsibilities. This can be achieved if outsiders (alumni, state legislators, non-university specialists, parents of students and others) take steps to create a politically balanced atmosphere, critique failed scholarship, establish standards for media statements by faculty and broaden the range of campus discourse.
    समय आ गया है अमेरिकी शैक्षणिक परिसरों के शिक्षकों और प्रशासको पर कड़ी निगरानी रखी जाए खासकर ऐसे समय में जब हम एक युद्ध लड़ रहे हैं, विश्वविद्यालयों का लक्ष्य अपनी नागरिक जिम्मेदारियों को पुन: निभाने का समय आ गया है।
  • In fact, Mahathir's views are precisely emblematic of current Muslim discourse about Jews - symbolized by the standing ovation his speech received from an all-Muslim audience of leaders representing 57 states. Then, a Saudi newspaper reports, when Western leaders criticized Mahathir, “Muslim leaders closed ranks” around him with words of praise (“very correct,” “a very, very wise assessment”).
    वास्तव में तो यहूदियों के सम्बन्ध में महाथिर का दृष्टिकोण मुसलमानों की भावना का प्रतीक है और इसका प्रतीक 57 राष्ट्रों के नेताओं द्वारा महाथिर के वक्तव्य पर तालियों से किया गया उनका स्वागत है। जब पश्चिम के नेताओं ने महाथिर के वक्तव्य की निन्दा की तो एक सउदी समाचार पत्र ने लिखा कि मुस्लिम नेताओं ने अपने मतभेद भुलाकर उनकी प्रशंसा की।
  • Third, my previous note strove for brevity, so I did not contest Mearsheimer and Walt's inaccuracy about the goal of Campus Watch. I shall do so now: I deny their point that Campus Watch intends to discourage academics “from engaging in open discourse about the Middle East.” As the mission statement at www.Campus-Watch.org explains, the project “reviews and critiques Middle East studies in North America with an aim to improving them.” Campus Watch is to Middle East studies as political analysis to politics, film criticism to movies, and consumer reports to manufacturing; we provide assessments for the public. Unlike politicians, actors, and business executives, who accept criticism with good grace, academics howl with umbrage at being judged. Daniel Pipes Middle East Forum
    पाठक इस बात को भी देखें कि पाइप्स ने इस बात का खण्डन नहीं किया है कि उनका संगठन कैम्पस वॉच अकादमिकों के लेखन और अध्यापन की देखरेख करता है ताकि उन्हें मध्य पूर्व के सम्बन्ध में खुली बहस से रोका जा सके.
  • The time has come for all these stakeholders to take back the universities as institutions of civilized discourse. This can be done only by ending the now-regnant atmosphere of extremism and intimidation. The place to start is by condemning and curbing the leftist activism that too often passes for Middle East scholarship. Related Topics: Academia , Arab-Israeli debate in the U.S. , Middle East studies receive the latest by email: subscribe to daniel pipes' free mailing list This text may be reposted or forwarded so long as it is presented as an integral whole with complete and accurate information provided about its author, date, place of publication, and original URL. Comment on this item
    समय आ गया है कि जब सभी लोगों को मिलकर प्रयास करना चाहिये कि विश्वविद्यालय सभ्यता के वाहक बनें। ऐसा अतिवाद और भयभीत करने के प्रयास के इस वातावरण को परिवर्तित करके ही किया जा सकता है। इसका आरम्भ मध्य पूर्व की विद्वता की आड में वामपंथी कार्यकर्ता बनने के प्रयास की निंदा से ही हो सकता है।
  • Mr. Cameron spoke with a bluntness unique in four years of politicians' discourse since September 11, 2001: “The driving force behind today's terrorist threat is Islamist fundamentalism. The struggle we are engaged in is, at root, ideological. During the last century a strain of Islamist thinking has developed which, like other totalitarianisms, such as Nazi-ism and Communism, offers its followers a form of redemption through violence.”
    11 सितंबर 2001 के बाद पिछले चार वर्ष की राजनीतिक चर्चा में पहली बार मुखर होकर बोलते हुए श्री केमरान ने कहा कि आज के आतंकवादी खतरे के पीछे की संचालक शक्ति इस्लामी कट्टरवाद है . जिस संघर्ष से हम जूझ रहे हैं उसकी जड़ विचारधारा में है. पिछली शताब्दी में इस्लामी विचार की ऐसी शक्ति विकसित हुई है जो नाज़ीवाद और साम्यवाद की भांति ही अपने अनुयायियों को मुक्ति के लिए हिंसा का मार्ग अपनाने की सीख देती है.
  • Alas, this view ignored a third totalitarianism, growing since the 1920s, that of Islamism, most briefly defined as the belief that whatever the question, from child-rearing to war-making, “ Islam is the solution .” As the result of several factors - an historic rivalry with Jews and Christians, a boisterous birth rate, the capture of the Iranian state in 1979, support from oil-rich states - Islamists have come to dominate the ideological discourse of Muslims interested in their Islamic identity or faith.
    इन सबके मध्य 1920 से उभर रहे इस्लामवाद की पूरी तरह उपेक्षा की गई जिसकी धारणा को संक्षेप में परिभाषित कर सकते हैं कि बच्चे पैदा करने से लेकर युद्ध करने तक की सभी समस्याओं का समाधान इस्लाम में है. ईसाइयों और यहूदियों से ऐतिहासिक शत्रुता, उच्च जन्म दर, 1979 में ईरानी राज्य पर नियन्त्रण , तेल सम्पन्न राज्यों के समर्थन जैसे अनेक कारणों के परिणामस्वरूप इस्लामवाद ने उन उत्सुक मुसलमानों के वैचारिक क्रियाकलाप पर नियन्त्रण स्थापित कर लिया जो अपनी इस्लामी पहचान और आस्था को बनाये रखना चाहते हैं.
  • He wants 18 million dead Americans? Columbia's administration distanced itself from De Genova (he “does not in any way represent” the university's views) and other professors criticized him - but his remarks are hardly the rude exception to the usual discourse of the faculty at that university. For one: Tom Paulin, a visiting professor at Columbia this academic year, has stated that Brooklyn-born Jews “should be shot dead” if they live on the West Bank.
    वह 1.8 करोड़ अमेरिकनों को मरा देखना चाहते हैं। कोलम्बिया प्रशासन ने डि जिनेवा के वक्तव्य से स्वयं को दूर कर लिया (वह किसी भी रूप में विश्वविद्यालय के विचारों का प्रतिनिधित्व नहीं करते) तथा अन्य प्रोफेसरों ने उनकी आलोचना की, परन्तु उनकी टिप्पणी बड़ी मुश्किल से इस विश्वविद्यालय की ससामन्य प्रक्रिया में अपवाद मानी जा सकती है। जैसे इसी अकादमिक वर्ष में कोलम्बिया विश्वविद्यालय के विजिटिंग प्रोफेसर टाम पालिन ने कहा कि बुकलिन में जन्में यहूदी यदि पश्चिमी तट में रहते हैं तो उन्हें गोली मार देनी चाहिए।
  • This account is inaccurate in several ways (e.g. Martin Kramer had no role in founding Campus Watch), but I write specifically to state that no 'Lobby' told me to start Campus Watch. Neither the Middle East Forum nor myself has ever taken orders from some mythical 'Lobby', and specifically I decided to establish Campus Watch on my own, without direction from any outside source. I challenge Mearsheimer and Walt to provide their information that connects this 'Lobby' to my decision to establish Campus Watch. the Israel lobby is not a secret, clandestine cabal; on the contrary, it is openly engaged in interest-group politics and there is nothing conspiratorial or illicit about its behaviour. Thus, we can easily believe that Daniel Pipes has never 'taken orders' from the lobby, because the Leninist caricature of the lobby depicted in his letter is one that we clearly dismissed. Readers will also note that Pipes does not deny that his organisation, Campus Watch, was created in order to monitor what academics say, write and teach, so as to discourage them from engaging in open discourse about the Middle East.
    अनेक तरीके से यह कथन सत्य नहीं है (कैम्पस वॉच की स्थापना में मार्टिन क्रेमर की कोई भूमिका नहीं है) परन्तु विशेष रूप से मैं यह स्पष्ट करने के लिये लिख रहा हूँ कि कैम्पस वॉच आरम्भ करने के लिये मुझसे किसी लॉबी ने नहीं कहा था. न तो मैं और न ही मिडिल ईस्ट फोरम ने कभी भी किसी मिथकीय लॉबी से आदेश लिया और कैम्पस वॉच स्थापित करने का निर्णय मैंने स्वयं बिना किसी बाहरी आदेश के किया. मैं मियारशेमर और वॉल्ट को चुनौती देता हूँ कि उस सूचना को सार्वजनिक करें जो कैम्पस वॉच को कथित लॉबी से जोड़ती है.
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