Jagmohan 's God-denying humanism is contrasted in the first chapter with his brother 's God-believing meanness and cupidity . पहले अध्याय में जगमोहन के अनास्थावादी मानवतावाद को उसके भाई की ईश्वर आसथावादी संकीर्णता और अर्थलिप्सा के प्रतिलोम के परिप्रेक्ष्य में रखा गया है .
2.
The former is really the trial of Man whose cupidity and craftiness ignore nature 's design , harnessing all things , living and non-living , to his own use . इनमें से पहला मनुष्य की विपत्ति से संबंधित है , जिसमें उसकी अर्थलिप्सा और धूर्त्तता सजीव और निर्जीव- हर वस्तु का दोहन कर अपना स्वार्थ सिद्ध करती है .
3.
Therefore , the author of the book Samkhya does not consider the reward of paradise a special gain , because it has an end and is not eternal , and because this kind of life resembles the life of this our world ; for it is not free from ambition and envy , having in itself various degrees and classes of existence , whilst cupidity and desire do not cease save where there is perfect equality . इसलिए ? सांख़्य ? नामक ग्रंथ का लेखक स्वर्ग की प्राप्ति के रूप में मिले पुरस्कार को कोई विशेष लाभ नहीं मानता , क़्योंकि वह शाश्वत नहीं है बल्कि उसकी भी एक सीमा है.दूसरा कारण वह यह मानता है कि इस प्रकार का जीवन हमारे इसी संसार के जीवन से बहुत मिलता-जुलता है क़्योंकि वह इच्छा और द्वेष से परे नहीं है और उसमें भी जीवन की कई श्रेणियां हैं और वर्ग हैं जहां केवल उन स्थितियों को छोड़कर जहां संपूर्ण समता आ चुकी है अर्थ-लिप्सा और स्पृहा का अंत नहीं होता .
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