manu sentence in Hindi
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- The oldest temple of saint Manu is located here .
मनु ऋषि का प्राचिनतम मंदिर यहीं स्थित है . - Muslim manu scripts were behind the coin.
इन मुद्राओं के पृष्ठ भाग में सुंदर इस्लामिक छपाई हुआ करती थी। - Cotton is mentioned in the writings of Manu in 800 B.C .
ईसा पूर्व सन् 800 में मनु ने भी सूती कपड़े का जिक्र किया है . - Kautilya does not attach the same importance to popular courts as does Manu .
कौटिल्य ने अशासकीय न्यायालयों को उतना महत्व नहीं दिया है जितना कि मनु ने दिया है . - Kautilya and Manu have put forward two different sys-tems for the gradation of courts .
कौटिल्य और मनु ने न्यायालयों के श्रेणीकरण की दो भिन्न-भिन्न प्रणालियां प्रस्तुत की हैं . - Justice was administered by the king and Manu and Narada have compared the position of the king to that of a surgeon .
न्याय प्रदान करने का काम राजा का होता था और मनु तथा नारद ने राजा की स्थिति की तुलना एक शल्य चिकित्सक से की है . - Thus, in Hinduism, the human offspring of Manu is said to Islam just as the man or the man called Adam's offspring
जिस प्रकार से हिन्दू धर्म में मनु की संतानों को मानव कहा गया है वैसे ही इस्लाम में आदम की संतानों को आदम या आदमी कहा जाता है। - The way in Hindu religion, the children of Manu were called Human beings, similarly in Islam, Adam's children are called Aadam or Aadmi (Human).
जिस प्रकार से हिन्दू धर्म में मनु की संतानों को मानव कहा गया है वैसे ही इस्लाम में आदम की संतानों को आदम या आदमी कहा जाता है। - The name Bharat is taken from an old Hindu king Bharat who was the son of the brother of Rishbadev who inturn was from the family of Manu
भारत नाम एक प्राचीन हिन्दू सम्राट भरत जो कि मनु के वंशज ऋषभदेव के ज्येष्ठ पुत्र थे तथा जिनकी कथा भागवत पुराण में है के नाम से लिया गया है। - Adam was the first prophet in Islam (and Jews as well as Christians) and he is compared to Manu, in Hindu Religion to an extent.
आदम इस्लामी (और यहूदी तथा ईसाई) मान्यताओं में सबसे पहला नबी (पैगम्बर या पयम्बर) था और इसकी तुलना हिन्दू धर्म के मनु से एक सीमा तक की जा सकती है। - Aadam was the first Nabi according to Islam (Jewish and Christian) and he can compare with Manu to some extend from Hindu religion.
आदम इस्लामी (और यहूदी तथा ईसाई) मान्यताओं में सबसे पहला नबी (पैगम्बर या पयम्बर) था और इसकी तुलना हिन्दू धर्म के मनु से एक सीमा तक की जा सकती है। - Accord-ing to the scheme of Manu , adopted by Yajnavalkya , Narada , Brahaspati and Katyayana , ' the Sabha system provided the basis for forming and grading courts .
मनु की योजनानुसार , ऋसे या&वल्क्य , नारद वृहस्पति और कात्यायन ने भी अपनाया था , न्यायालयों की स्थापना तथा श्रेणीकरण का आधार सभा प्रणाली थी . - Adam as per Islamic (and Jew and Christen) believe was the first seer (Paigamber or Paiamber) and he can be compared with Hindu religion's Manu at for some extents.
आदम इस्लामी (और यहूदी तथा ईसाई) मान्यताओं में सबसे पहला नबी (पैगम्बर या पयम्बर) था और इसकी तुलना हिन्दू धर्म के मनु से एक सीमा तक की जा सकती है। - India , produced the laws , or code of Manu , generally thought to date between the thirteenth and ninth centuries B.C .
भारत में , इतिहास ने एक विधि संहिता को जन्म दिया जिसे मनुस्मृति के नाम से जाना जाता है.इसकी रचना का काल ईसा के पूर्व तेरहवीं और नवीं शताब्दी के बीच माना जाता है . - In the Jessica Lal case , it has taken so long for the trial to begin that we no longer have witnesses prepared to admit that they saw Manu Sharma pull the trigger .
जेसिका लल हत्याकांड़ में मुकदमा शुरू होने में ही इतना समय लग गया कि मनु शर्मा को पिस्तौल दागते देखने वाले गवाह अब यह बात कहने के लिए तैयार ही नहीं हैं . - Though the Dharmashastras had the status of civil and social laws , yet since the time of Manu human reason and social custom were also recognised as sources of law .
यद्यपि धर्मशास्त्र को नागरिक और सामाजिक कानूनों का दर्जा प्राप्त था , Zइफर भी मनु के समय से मानवीय कारण तथा सामाजिक रीति रिवाज भी कानून के आधार माने जाते थे . - According to Manu , a king was empowered to appoint a substitute -LRB- Pratinidhi -RRB- when he could not himself preside over a court and the officer so appointed had the right to exercise all the powers of the king .
मनु के अनुसार , यदि राजा न्यायालय की अध्यक्षता स्वयं न कर सके तो उसे अपना प्रतिनिधि नियुक्त करने का अधिकार था और इस प्रकार नियुक्त अधिकारी को राजा की सभी शक्तियों का प्रयोग करने का अधिकार होता था . - Another noteworthy fact is that , although generally the country was divided into many small states , and even when some extensive empire was established , it functioned as a rather loose federation , the idea of political unity has always had a powerful appeal for the Indian mind , so much so that there is one common idea running through the theories of the state developed by such political thinkers of different views as Kautilya , Manu , Vishnu , Yajnavalkya and others namely , that it is necessary for an ideal ruler to conquer other states within the country and bring them under one sway .
एक दूसरे उलऋ-ऊण्श्छ्ष्-लेखनीय तथऋ-ऊण्श्छ्ष्-य यह हैं कि यद्यपि भारतवर्ष सामानऋ-ऊण्श्छ्ष्-य रूप से अनेक छोटे छोटे राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-यों में विभाऋत रहा , और जब कभी विसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तृत साम्राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-य की सऋ-ऊण्श्छ्ष्-थापना हुऋ थी तो वह एक शिक्षित संघ के रूप में ही कार्य करता रहा , किंतु भारतीय मसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तिषऋ-ऊण्श्छ्ष्-क में राजनैतिक एकता की भावना का हमेशा गहरा प्रभाव रहा.यह इनता अधिक था कि विभिनऋ-ऊण्श्छ्ष्-न मतों के विचारकों , जैसे कऋटिलऋ-ऊण्श्छ्ष्-य , मनु , विषऋ-ऊण्श्छ्ष्-णु , या&वलऋ-ऊण्श्छ्ष्-कऋ-ऊण्श्छ्ष्-य और अनऋ-ऊण्श्छ्ष्-य के द्वारा विकसित राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-य के सिद्धांतो में एक समान विचारधारा रही , कि एक आदर्श प्रशासक के लिए यह जरूरी है कि वह देश के लिए यह जरूरी हे कि वह देश के अनऋ-ऊण्श्छ्ष्-य राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-यों पर विजय प्रापऋ-ऊण्श्छ्ष्-त करे और उनऋ-ऊण्श्छ्ष्-हें एक ही प्रशासकीय नियंत्रण के अंतर्गत लाएं . - Another noteworthy fact is that , although generally the country was divided into many small states , and even when some extensive empire was established , it functioned as a rather loose federation , the idea of political unity has always had a powerful appeal for the Indian mind , so much so that there is one common idea running through the theories of the state developed by such political thinkers of different views as Kautilya , Manu , Vishnu , Yajnavalkya and others namely , that it is necessary for an ideal ruler to conquer other states within the country and bring them under one sway .
एक दूसरे उलऋ-ऊण्श्छ्ष्-लेखनीय तथऋ-ऊण्श्छ्ष्-य यह हैं कि यद्यपि भारतवर्ष सामानऋ-ऊण्श्छ्ष्-य रूप से अनेक छोटे छोटे राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-यों में विभाऋत रहा , और जब कभी विसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तृत साम्राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-य की सऋ-ऊण्श्छ्ष्-थापना हुऋ थी तो वह एक शिक्षित संघ के रूप में ही कार्य करता रहा , किंतु भारतीय मसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तिषऋ-ऊण्श्छ्ष्-क में राजनैतिक एकता की भावना का हमेशा गहरा प्रभाव रहा.यह इनता अधिक था कि विभिनऋ-ऊण्श्छ्ष्-न मतों के विचारकों , जैसे कऋटिलऋ-ऊण्श्छ्ष्-य , मनु , विषऋ-ऊण्श्छ्ष्-णु , या&वलऋ-ऊण्श्छ्ष्-कऋ-ऊण्श्छ्ष्-य और अनऋ-ऊण्श्छ्ष्-य के द्वारा विकसित राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-य के सिद्धांतो में एक समान विचारधारा रही , कि एक आदर्श प्रशासक के लिए यह जरूरी है कि वह देश के लिए यह जरूरी हे कि वह देश के अनऋ-ऊण्श्छ्ष्-य राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-यों पर विजय प्रापऋ-ऊण्श्छ्ष्-त करे और उनऋ-ऊण्श्छ्ष्-हें एक ही प्रशासकीय नियंत्रण के अंतर्गत लाएं .
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