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obedience sentence in Hindi

"obedience" meaning  
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  • I have the right to require obedience because my orders are reasonable . ”
    मुझे अपने आदेशों का पालन करने का अधिकार इसलिए है कि वे सही तर्कवाले होते हैं । ”
  • ” Indian poverty is more dehumanizing than any machine ; and , more than in any machine civilization , men in India are units , locked up in the straitest obedience by their idea of their dharma .
    इ इंड़ियाः ए वुंड़ेड़ सिविलेजेशन ' ' भारतीय गरीबी किसी मशीन और किसी मशीनी सयता से अधिक अमानवीय बनाने वाली है.भारत में लग अपने धर्म के विचार से अनुशासनबद्ध इकाइयां हौं .
  • The conflict is not only between obedience to “ moth-eaten scriptures ” and a religion of one 's choice but between the poetry of pity ” and the prose of social necessity .
    इस ऋति में केवल ऋदीमक खाए धर्मग्रंथऋ के प्रति अंधनिष्ठा और अपनी ऋचि के धर्म के प्रति निष्ठा में ही टकराव नहीं है बल्कि कऋणापूर्ण कविता और सामाऋक अनिवार्यता के गद्य के बीच द्वंद्व भी है .
  • Real devotion , however , is not mere ritual but obedience to the will of God , following the Moral Law laid down by Him , identifying oneself with the purpose which He has assigned to the universe .
    फिर भी सच्ची भक़्ति मात्र अनुष्ठान नहीं , बल्कि उसके द्वारा निर्धारित किये गये नैतिक नियमों का पालन करते हुये तथा उस कार्य के साथ तादात्म्य स्थापित करते हुये , जो उसने सृष्टि को सौंपा है , ईश्वर इच्छा का पालन करना है .
  • Surely not merely because of the personality of the accused , nor because of his extraordinary sway on the millions and millions of Indians whom he treated as his own , nor because of its consequences on the destiny of India , but , because of the profound issue involved in it that of obedience of laws as against obedience to moral duty .
    बेशक , अभियुक़्त के व्यक़्तित्व के कारण नहीं , उन लाखोंकरोंड़ों आत्मीय भारतीयों पर उसके असाधारण प्रभाव के कारण नहीं , भारत की नियति पर उसके परिणामों के कारण भी नहीं , बल्कि उसके मूलभूत गंभीर मुद्दे के कारण .
  • Surely not merely because of the personality of the accused , nor because of his extraordinary sway on the millions and millions of Indians whom he treated as his own , nor because of its consequences on the destiny of India , but , because of the profound issue involved in it that of obedience of laws as against obedience to moral duty .
    बेशक , अभियुक़्त के व्यक़्तित्व के कारण नहीं , उन लाखोंकरोंड़ों आत्मीय भारतीयों पर उसके असाधारण प्रभाव के कारण नहीं , भारत की नियति पर उसके परिणामों के कारण भी नहीं , बल्कि उसके मूलभूत गंभीर मुद्दे के कारण .
  • They tried with some success to throw off the yoke of decrepit tradition but obedience to authority was so ingrained in their nature that they fell into a worse form of mental slavery by making it their ideal to imitate the life of the colonial Englishman .
    उन्होनें कुछ सफलता के साथ जर्जर रूढिवादिता की जुआड़ी कों निकाल फेंकने को प्रयत्न किया किंतु अधिकारियों के प्रति आज्ञाZकारिता उनकी प्रकृति में इतनी गहरी थी , कि उपनिवेशवादी अंग्रेजों के जीवन की नकल करने को अपना आदर्श बनाकर , वे और अधिक खराब तरीके की मानसिक गुलामी में घिर गये .
  • The blight of caste is not only untouchability and the consequent deification in India of filth ; the blight , in an India that tries to grow , is also the over-all obedience it imposes , its readymade satisfactions , the diminishing of adventurousness , the pushing away from men of individuality and the possibility of excellence .
    जाति व्यवस्था का अभिशाप सिर्फ अस्पृश्यता और गंदगी को मान्यता ही नहीं है , उसका अभिशाप ( जो भारत में फैल रहा है ) उसकी सर्वव्यापी स्वीकार्यता , उससे उपजने वाल संतुष्टि-भाव और दुस्साहसिक कार्यों की संभावना का क्षीण होना है.यह आदमी को उसकी निजता और उन्नति की संभावना से दूर कर देती है .
  • Though the East India Company had established impor-tant trading settlements at Bombay , Madras , and Calcutta , during the 17th century they remained mainly merchants and factory owners who held their possessions by per-mission of and in obedience to the Mughal emperor -LRB- ex-cept in the Island of Bombay where they were fully sov-ereign as it had been ceded to them as dowry -RRB- .
    यद्यपि ईस्ट इंडिया कंपनी ने 17वीं शताब्दी के दौरान मुंबई , मद्रास और कलकत्ता में महत्वपूर्ण व्यापार बस्तियां स्थापित कर ली थीं पर वे मुख्यतया व्यापारी और कारखानों के स्वामी ही थे जो मुगल सम्राट की अनुमति से और उसकी आज्ञा में रहते हुए अपनी संपत्ति का स्वामित्व धारण करते थे ( यह बात मुंबई के द्वीप के विषय में लागू नहीं थी जो उन्हें दहेज के रूप में दे दिया गया था और जिस पर उनकी पूर्ण संप्रभुता

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