Moral precepts that admit of no exceptions. ऐसे निर्देशों की जिनके अपवाद ही न हों |
2.
After some months of such experimentation , he realised the futility of such practices and returned to the precepts of Ramakrishna-Vivekananda . महीनों इस तरह के प्रयोगों के बाद उन्हें ऐसे योगाचार की निरर्थकता भली-भांति समझ में आ गयी और वे रामकृष्ण-विवेकानन्द के शिक्षादेशों का चिंतन करने लगे .
3.
The reputation reached the ear of the teacher in the Normal School who one day sent for little Rabi and ordered him to write a poem on some moral precept which he set down . यह नेकनामी नार्मल स्कूल के शिक्षक के कानों तक पहुंची और उन्होंने बालक रवि को अपने पास बुलाकर यह आदेश दिया कि वह कोई नीतिपरक आदर्श लेखनीबद्ध करे .
4.
Thus , it is clear that these constitutional directives were not intended to be merely moral precepts but were to be treated as positive mandates and part and parcel of the human rights provisions of the Constitution . ” अत : यह स्पष्ट है कि ये संवैधानिक निदेश कोरे नैतिक उपदेश नहीं हैं बल्कि निश्चयात्मक समादेश हैं तथा संविधान के मानव अधिकारों संबंधी उपबंधों के अभिन्न अंग माने जाते हैं .
5.
I In the cities do not permit the sale of intoxicating drinks nor the residence of professional women as it is opposed to the sacred law . ii Give good counsel and warning to those violate the Qur ' anic precepts . नगरों में नशीले पेयों की बिक्री की अनुमति न दो और वेश्याओं को निवास मत करने दो क्योंकि ये बातें धार्मिक विधि के विरुद्ध हैं कुरान की आज्ञाओं का उल्लंघन करने वालों को समझाओ और चेतावनी दो ;
6.
“Treat others like you want to be treated” is a precept that I have found difficult to follow with some people; our neighbour is a noisy oaf who throws their garbage in our backyard. “जैसे व्यवहार की अपेक्षा आप रखती हैं, वैसा ही व्यवहार दूसरों से करें” एक ऐसा नीतिवचन है जिसका कुछ लोगों के साथ पालन करने में मुझे बड़ी कठिनाई होती है; हमारे पड़ोसी इतना शोर मचाते हैं और अपना कूड़ा हमारे आंगन में फैंकते हैं.
7.
For they believe that their religious law and its single The Rishis , the authors of Hindu law precepts derive their origin from Rishis , their sages , the pillars of their religion , and not from the prophet , i.e . Narayana , who , when coming into this world , appears in some human figure . उनका यह विश्वास है कि उनके धार्मिक विधान और भिन्न-भिन्न सिद्धांतों का स्रोत उनके ऋषि-मुनि हैं , जो उनके धर्म के आधार-स्तंभ हैं , उन्होंने वे नियम देवदूत अर्थात नारायण से ग्रहण नहीं किए हैं क़्योंकि वे जब भी संसार में आते हैं मनुष्य का अवतार लेकर आते हैं .
8.
In the Shah Banu case , the law-makers yielded to the pressure of fundamentalist Muslim opinion and much against the letter and spirit of the constitutional precepts of secularism or equal justice for all , Muslim Women -LRB- Protection of Right of Divorce -RRB- Act , 1986 was brought in to nullify the Supreme Court judgement . शाह बानो के मामले में कानून-निर्माता रूढ़िवादी मुसलमानों के दबाव में आ गए और पंथनिरपेक्षता या सभी के लिए समान न्याय के संवैधानिक संबोध की मूल भावना के नितांत प्रतिकूल मुस्लिम महिला ( विवाह-विच्छेद के अधिकार का संरक्षण ) अधिनियम , 1986 लाया गया ताकि उच्च्तम न्यायालय के निर्णय को रद्द किया जा सके .
9.
Following these basic precepts does lead to success, and Western states over the past century have in fact enjoyed an impressive run of victories over insurgents. Twice U.S. forces defeated insurgents in the Philippines (1899-1902 and 1946-54), as did the British in Palestine (1936-39), Malaya (1952-57), and Oman (1964-75), the Israelis in the West Bank (Operation Defensive Shield, 2002), and most recently the U.S. surge in Iraq. इन मूलभूत सिद्धांतों के आधार पर सफलता प्राप्त होती है और पश्चिमी राज्यों ने पिछली सदी में उग्रवाद पर प्रभावशाली विजय प्राप्त की है। अमेरिकी सेना ने दो बार ( 1899 से 1902 , और 1946 से 1954 ) फिलीपींस में उग्रवादियों पर विजय प्राप्त की है, ब्रिटिश ने फिलीस्तीन में ( 1936 से 39) मलाया ( 1952 से 57) , इजरायल ने पश्चिमी तट (2002 में आपरेशन डिफेन्सिव शील्ड) और अभी हाल में इराक में अमेरिकी उभार।
10.
If there have been some examples of forced conversions , they are so rare as scarce to deserve mentioning , and only attempted by men who had not the fear of God and the Prophet before their eyes , and who in so doing have acted directly and diametrically contrary to the holy precepts and ordinances of Islam which cannot , without sacrilege , be violated by any who would be held worthy of the honourable epithet of Mussulman . अगर जबरदस्ती से मजहब बदलने की कुछ मिसालें हुई हैं तो वह इतनी कम हैं कि काबिले जिक्र नहीं हैं.ऐसा करने की कोशिश सिर्फ उन लोगों ने की , जिनके मन में अल्लाह और पैगंबर का डर नहीं था और जिन्होंने ऐसा कर बेशक , इस्लाम की पाक हिदायतों और कानूनों के खिलाफ काम किया , क़्योंकि कोई भी इंसान मुसलमान होने की इज़्जतदार उपाधि के लायक समझा जाता है , इनको अपने मजहब की तौहीन किये बिना नहीं तोड़
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