‘ अनेकवाद ' और ‘ एकत्ववाद ' एक दूसरे के विरोधी है।
3.
एकत्ववाद में विशवास रखने वाला मनुष्य और मनुष्य के बीच कोई भेद नहीं करता.
4.
एकत्ववाद, संपूर्ण विश्व, प्रकृति, मनुष्य और देवता, इनकी विषय रूप से व्याख्या करने का परिणाम है।
5.
तत्वविज्ञान के संदर्भ में मार्क्सवादियों का मानना है कि यह विश्व अनेक विशृंखलित शक्तियों का केंद्रबिंदू है, द्वंद्वात्मक भौतिकवादी दुहरी मानसिकताओं के बीच एकत्ववाद के प्रतीक हैं.
6.
इस्लाम के बारे में कहा जाता है कि यह धर्म यह कहता है कि जो इस्लाम का बंदा नहीं वह काफिर है अर्थात् वह एकत्ववाद का हामी है और अनेकत्व को नकारता है।
7.
इस्लाम के बारे में कहा जाता है कि यह धर्म यह कहता है कि जो इस्लाम का बंदा नहीं वह काफिर है अर्थात् वह एकत्ववाद का हामी है और अनेकत्व को नकारता है.
8.
इस ग्रन्थ की विशेषता यह है कि इसमें एकत्ववाद (वह्दतुल-वुजूद) के सिद्धांतों का दार्शनिक विवेचन करने के साथ-साथ सिद्धों और नाथयोगियों के साधनामूलक ज्ञान का तसव्वुफ़ के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया गया है.
9.
इस पंक्ति के आधार पर यह अनुमान किया जा सकता है कि प्रारम्भ में शेख़ तक़ी ही नहीं अन्य अनेक सूफियों-संतों को कबीर ने गुरु माना होगा किंतु एकत्ववाद का ज्ञान हो जाने पर उनकी आस्था से मेल न खाने के कारण उन्हें छोड़ दिया होगा.
10.
(संस्कृत शब्द, अर्थात अद्वैतवाद या एकत्ववाद या दो न होना), भारत के सनातन दर्शन वेदांत के सबसे प्रभावशाली मतों में से एक, इसके अनुयायी मानते है कि उपनिष्दों में इसके सिद्धांतों की पूरी अभिव्यक्ति है औ यह वेदांत सूत्रों के द्वारा व्यवस्थित है, जहां तक इसके उपलब्ध पाठ का प्रश्न है, इसका ऐतिहासिक आरंभ मांडूक उपनिषद पर छंद रूप में लिखित टीका मांडूक्य कारिका के लेखक गौड़पाद से जुड़ा हुआ है।
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