व्याप्ति सम्बन्ध निरुपाधिक याने बिना शर्त होना चाहिए।
4.
जो शरीर से मुक्त हुआ, वह निरुपाधिक हो गया।
5.
ऊपर जिसे हमने परम भावः निरुपाधिक सत्ः कहा है; उसेही परमात्मा तत्त्व भी कह सकते हैं.
6.
वाचस्पतिमिश्र ने व्याप्ति का स्वरूप ' स्वाभाविक सम्बन्ध ' तथा निरुपाधिक सम्बन्ध, इन दो पदों में स्पष्ट करने का यत्न किया।
7.
सुख के प्रति जो इच्छा होती है, वह निरुपाधिक होती है और सुख के साधनों के प्रति जो इच्छा होती है, वह सोपाधिक होती है।
8.
किन्तु तबभी, पूर्ण निरुपाधिक भाव के रूप में चैतन्य की अत्यन्त साहसपूर्ण दार्शनिककल्पना का श्रेय भी आगन्तुकता की धार्मिक अनुभूति से प्रेरित कुछ मनस्वियोंको ही है, क्योंकि यह बोध हम केवल उपनिषदों में, और अपने स्फुटतम रूप मेंबुद्ध में, ही सबसे पहले पाते हैं.
9.
चरित्र का स्वरूप, उसे बदलने की संभावना अथवा असंभावना तथा उनके गुणों का गठन, मनोवैज्ञानिकों के लिए लंबे अरसे से वाद-विवाद का विषय रहे हैं और बहुधा दैनंदिन चेतना के लिए लाक्षणिक निरुपाधिक कथनों (typical unconditional statements) का कारण रहे हैं।
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