हेतुवाद sentence in Hindi
pronunciation: [ hetuvaad ]
"हेतुवाद" meaning in English"हेतुवाद" meaning in HindiSentences
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- [संपादित करें] मोतज़ेला अर्थात् बुद्धिपरक हेतुवाद युग
- मोतज़ेला अर्थात् बुद्धिपरक हेतुवाद युग [संपादित करें]
- नीति, प्रतीति, प्रीति, परिमिति, पति हेतुवाद हठि हेरि हई है।
- तार्किक हेतुवाद का खंडन सनातन मूल्यों और आस्थाओं पर बल देता है।
- कबीर की रचनाएँ विचारों में हेतुवाद का और सामाजिक आचरण में पाखंड का जोरदार खंडन करती हैं ।
- उनके पिता त्रिपुरनेनी रामस्वामि चौधरी तेलुगु साहित्य में आधुनिक हेतुवाद के प्रवर्तक के रूप में जाने जाते हैं.
- रामायण के उत्तरकाण्ड में श्रीराम की यज्ञ सभा में हेतुवाद में कुशल हेतुक अर्थात नैयायिक विद्वान को ससम्मान निमन्त्रित करने की बात कही गयी है।
- रामस्वामि चौधरी ने ‘ सूताश्रम ' की स्थापना करके हेतुवाद का प्रचार-प्रसार किया. इस प्रकार गोपीचंद को हेतुवाद अपने पिता से विरासत में प्राप् त हु आ.
- रामस्वामि चौधरी ने ‘ सूताश्रम ' की स्थापना करके हेतुवाद का प्रचार-प्रसार किया. इस प्रकार गोपीचंद को हेतुवाद अपने पिता से विरासत में प्राप् त हु आ.
- षट्खंडागम * में श्रुत के पर्याय-नामों को गिनाते हुए एक नाम ' हेतुवाद ' भी दिया गया है, जिसका अर्थ हेतुविद्या, न्यायविद्या, तर्क-शास्त्र और युक्ति-शास्त्र किया है।
- ब्राह्मणग्रन्थों की विषय-विवेचना में विधि के साथ ही अर्थवाद, हेतुवाद, आख्यान तथा निर्वचनादि भी अनिवार्य तथा समाविष्ट रहे है, इसलिए वे दैनन्दिन अनुष्ठान-विधियों के सुबोध प्रस्तावक नहीं ही हो सकते थे।
- दीनता इसलिए कि इस तीव्रता के कारण ही वह कई जगह सच्चा शोधक न रहकर केवल हेतुवादी रह जाता है और उसका हेतुवाद (rationalisation) करुण और दयनीय जान पड़ने लगता है *...
- आपद्धर्म-एक अनिवार्य बुराई-इस तरह की बातें उसने पहले सुनी थीं-विश्वामित्र की कुत्ते का मांस खाने की बात उसने बहुत पहले सुन रखी थी-पर उसे लगता था, वह आदर्श की कोई कमजोरी है, जिसे हम हेतुवाद द्वारा छिपा लेना चाहते हैं।
- इसी प्रकार दोनों ने ही प्लेटो, अरस्तु, लांजाइनस, होरेस और दांते जैसे पश् चिमी काव्यशास्त्रियों के सिद्धांतों को ग्रहण किया है और अभिव्यंजनावाद, काल्पनिकवाद, हेतुवाद, मार्क्सवाद, मानवतावाद, बिंबवाद, प्रतीकवाद, अस्तित्ववाद, अनुभूतिवाद और विप् लववाद आदि का विकास किया है.
- “ रंजीत के साथ मत खेला करो ” कविता स्वच्छ तर्क के साथ जमा की हुई नैतिक भाषा का पूरा दांव लगाने के बाद अंततः स्पष्ट करती है, कि पीड़ा की कुछ हद तक की जाने वाली शाब्दिक परिभाषा को बोध से जोड़कर कैसा चित्र बनता है, और चुनांचे पीड़ा का बोध ही पीड़ा को कह सकता है, इस आधार पर कहा जा सकता कि यह कविता पीड़ा का शाब्दिक पर्याय है, जो भावबोध, शाब्दिक हेतुवाद और साहित्य में उपस्थित होकर निभाए जाने वाले नियमों का चिट्ठा है ।
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